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慈悲为成佛之本

2014-12-30467080

  慈悲为成佛之本
  广化法师讲述
  梵网经说:‘夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。’食肉之人,杀生自肥,这就是残忍的行为;将这种残忍之心,推而广之,可以损人利己,无恶不作。食肉之人,畜类众生,见到他的身子,闻到他食肉过后身上发出的臊气,舍之远避,例如屠夫入村,狗见惊吠。素食之人,心存仁慈,日益增长,推而广之,一切众生,皆可喜可爱,皆欲与乐拔苦,这就是慈悲为佛道之根本的原理。至若《大智度论》卷十一记载:往昔雪山中,有一仙鸽,生活优游自在。有一天,鸽见一人,为大雪弥漫而失道,穷厄困苦,饥寒交迫,命在须臾,鸽见此人,大发慈悲心,即飞行求火,聚薪燃之,为此人烤火取暖;又复以己身投火自焚,以施此饥人果腹。仙鸽以此功德,后来转世成佛,即释迦如来。这是慈悲为佛道之根本的事迹。我国儒家有‘君子远庖厨’之说,古时候齐宣王,以羊易牛,孟子许其不忍之心,推恩及人,可以王天下。这和佛教的素食可以增长慈悲,以及慈悲为成佛的根本之说,有异曲同工之妙。东西二方大圣人,世出世法,各臻极至。真使我们凡夫众生,赞佩不已。
  录自《素食的利益》页二二~二三
  出家志在断烦恼
  这里列举三位古德,以作后人借镜。胁尊者中天竺人,住母胎六十年始出生。初为梵志师,年将八十舍家披缁,城中少年诮之曰:愚夫朽老,一何浅智,夫出家者,有二业焉,一则习定,二乃诵经,而今衰老,无所进取,滥迹清流,徒知饱食。时胁尊者,闻诸讥语,因谓时人,而自誓曰:我若不通三藏教理,不断三界欲惑,得六神通,具八解脱,终不以胁而至于席(中略)绵历三载,学通三藏,断三界欲,得三明智,时人敬仰,因号胁尊者。尊者八十多岁,尚且白天看经,夜间坐禅,不眠不休,精进求道。今年少比丘放逸贪睡,看到他能不愧煞。
  高峰妙禅师,宋朝末年,在天目山修行,住悬崖上,名曰‘死关’,去其梯,人不能到。立愿三年不沾床橙,遂得悟道。出家人应效法他精勤办道,纵然不能和他一般——不沾床座,亦万万不可贪染高广大床。
  唐悟达国师,法名知玄,学贯三藏,颇多异迹,受懿宗皇帝赐沉香宝座,得人主恭敬,一念骄慢心起,即于座上,见一珠飞入左膝间,旋隆起痛甚,状如人面,号人面疮,百医束手,乃赴四川九龙山,亲请微时在京师所遇之神僧治疗,幸蒙赐以慈悲三昧水洗之。在他将要用水洗时,人面疮忽作人言:‘且慢用水,让我说出此一因缘:公是汉袁盎,我乃汉晁错,七国之乱,为公一言,将我腰斩东市,此恨警欲报复,公十世转生为高僧,欲害无由,此次因公受皇帝沉香宝座,一念骄慢心起,道力退失,故得乘虚而入,报复夙仇。今蒙西天迦诺迦尊者相解,此后不复与公结怨了。’洗以三昧水,疮立即平复。试看十世高僧,一念受用心,尚损福招报;我们凡夫僧,岂可贪图受用耶?
  录自《沙弥律仪要略集注》页七六~七七
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