结论 第七章
结论 第七章阴德要积得深广,才能受用,才有力量转变命运。不积阴德,我们就会随著过去世所造的业力流转,这就是被命运限制住了。广积
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改造命运的方法 第六章
改造命运的方法 第六章甲、一般的方法一、明辨善恶一切凶苦都是由恶业来的。因此要避免倒霉的事情发生就必须不造恶业,。要不造恶
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改变命运的基础功夫 第五章
改变命运的基础功夫 第五章要改造命运就必须决心‘诸恶莫作,众善奉行’。不造恶业,就不会有苦果或凶事。善要积得广,才能产生受用
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改变命运的原理 第四章
改变命运的原理 第四章一、吉凶祸福的根源—心念为什么会有吉凶祸福的现象呢?原来只要我们一动念,我们的心地中就留下印象(种子)。
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命运可以改变吗？第三章
命运可以改变吗?第三章一、改变命运的经典根据(一)诗经:‘永远要说一些合乎上天仁心的话,我们自己才能得到更多的福气。’(注三)(
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宿命论的错误在那里？第二章
宿命论的错误在那里?第二章一、真有命运这一回事!诸君可曾仔细的想一想:在这世界上,为什么有的人出生在富贵的家庭,而有的人却出生
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引言 第一章
引言 第一章一、错误的见解一般人对于命运的看法多半是有偏差的。因为大部分的人都是在‘宿命论’和‘自由论’这两个圈子里打转。
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戒邪淫的故事
戒邪淫的故事小王子与夜叉(Jataka本生经96,132)波罗奈的梵施王有一百个儿子,最小的王子是一位聪明而又有善根的人,他心里想要如何
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五戒的意义 戒杀生的故事
戒杀生的故事---又哭又笑的山羊佛在舍卫国祗園精舍时,比丘众问佛杀牲畜以祭供祖先有什么好处?佛以此因缘告诉众比丘们∶“杀牲畜以
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结语 第七章
结语(感言)第七章一、现代教育的危机——游于艺,而不志于道(本末倒置);——重物质,而忽略心灵(舍本逐末)。孔子曾说:‘志于道,据于
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善终 第六章
善终(第五福)第六章一、善终很难五福的最后一福是考终命。‘考终命’就是善终,或一般人所说的‘好死’。善终很难,假如你曾看见别
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好德 第五章
好德(第四福)第五章一、好德的重要性‘好德’是五福之一,而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚,乐善好施的德,这是一生中最幸福,
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康宁 第四章
康宁(第三福)第四章一、疾病的起因——病由业起、业由心造常常听人说:‘我昨天晚上没有盖被,著凉了,所以感冒了。’他把感冒全归罪
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富贵 第三章
富贵(第二福)第三章一、富贵的由来—‘生死有命,富贵在天’的真义只有长寿而没有富贵,日子也是很难挨过的。为什么有人只有寿命长
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长寿 第二章
长寿(第一福)第二章一、寿命是个谜吗?自古以来,寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人,否则谁都不知道死神什
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五福的意义 引言 第一章
引言 第一章一、五福的意义‘五福’这个名词,原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,几乎大部分的人都知道‘五福
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舍宅部 第十一
舍宅部 第十一如婆沙论说。有威德者。便有宫宅。七宝庄严。一切山河诸神。悉有舍宅,依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒。
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贵贱部 第十章
贵贱部 第十章如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。贫富如何。答。
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苦乐部 第九章
苦乐部 第九章如婆沙论说。鬼中苦者。即彼无威德鬼。恒常饥渴。累年不闻浆水之名。岂得逢斯甘露。设值大河。欲饮即变为炬火。纵得
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好丑部 第八章
好丑部 第八章如婆沙论云。鬼中好者如有威德鬼。形容端正诸天无异。又一切五岳四渎山海诸神。悉多端正名为好也。第二丑者。谓无威
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