什么是放生的误区？什么是正确的放生？如何对待日常生活中的蚊虫？请看学诚法师的开示。
问题一：什么是错误的放生行为？什么是正确的行为？
1、网友：现在的放生大多数都是从市场上购买动物，商贩捕捉动物后再卖给放生者并从中谋利，我们如何反思这种放生行为实际上对动物们造成的恶果？这是真正的放生吗？
学诚法师：放生是对生命的尊重和爱护，是佛弟子践行慈悲之道的途径，具有殊胜的价值，它的根本意趣在于启发人们对于生命的爱护和尊重，而不应刻意追求数量和表面效果，不能盲目、敷衍、急功近利，要有智慧和真正的慈悲心，如果为了放生特地去订购物命，是不可取的。
在当今时代，广大佛教信众应该好好思考的是，通过什么更科学、更有效的方式能够最大程度的启发社会上人们爱护生命的善心善行。如果因缘条件不适合放生，就用这样的慈悲之心来帮助人，也是很好的。
2、网友：看到一些新闻报道说某些地方出现大量死鱼、死鸟，都是人们大规模放生所致，这样到底是放生还是杀生？
学诚法师：放生是对生命的爱护和尊重，是应积极肯定的。在当今时代，社会环境、生态环境与古代有很大不同，大规模的放生很容易带来生态环境的破坏，并可能引发更多的动物伤害。在这个时代，不能只考虑个人是善心善行就好，还要考虑行为本身在社会共业环境中的牵连作用、扩散影响，关顾到更广大的缘起，让我们的善心、善行更加广大圆满。
我们应该好好思考，通过什么更科学、更有效的方式能够最大程度的启发社会上人们爱护生命的善心善行，避免盲目放生带来的危害。
日常生活中，怀着一颗慈悲的心，随力随份、随时随地放生、护生，都是很好的。譬如下雨天，把路上的蚯蚓放回土中；冬天在窗台上给小鸟布施一把米粮，等等。
3、网友：有的人把可能破坏生态环境的外来物种放生到野外，这不是会危害环境吗？
学诚法师：古时和现代的环境有着巨大的差别，现代放生更需要注意多方面的因素，须谨慎而行，不可轻忽放任。
4、网友：本意是放生，但过程中却有不少鱼、鸟死亡，这是行善，还是造罪？
学诚法师：造业，动机为根本，若已尽心尽力，放生途中仍有物命死亡，本意是好心，也不失为善业。但若认为“只要我是好心就行”，为求放生功德而盲目采购、马虎运输，这种“好心”本身就不够好。发心应该更加纯正，行事应该更加谨慎、科学、智慧。
问题二：如何对待身边的“害虫”？
5、网友：怎样对待出现在家里的蚊蝇、蟑螂、蚂蚁等所谓“害虫”？
学诚法师：蚊子虽小，也是生命；素手轻拍，也是杀心。夏日可使用蚊帐。对于蟑螂，可以用装油的容器诱之，然后拿出去放生。多祈求、回向，坚持诚心与它们沟通。与人沟通还需要时日，何况与它们呢？一方面彻底清扫卫生，另一方面要减少内心的埋怨与斗诤，并坚持诚心与它们沟通。
来者皆有缘，结善缘、了恶缘。对于蚂蚁，可以用糖水等布施给它们，并诚心与它们沟通，请它们搬家。至诚祈求、坚持与它们沟通，作偿债想，不宜杀生再结恶缘。
6、网友：有机农场应该怎么防虫？
学诚法师：以慈悲心与虫子沟通，并专辟一块地方留给虫吃，共同分享大地的恩赐。
7、网友：在农作、建筑施工过程中，遇到小的生命，尤其昆虫这些，怎么办呢？
学诚法师：尽量小心防护，若不小心伤害到它们，要真诚忏悔。另外，每次开工前可至诚念诵《护生偈》七遍：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧身形，愿汝即时生净土。”
问题三：关于放生的思考
8、网友：看到有些小动物被抛弃或贩卖，自己无力救助怎么办？
学诚法师：有善心，由于外在因缘不足而善行未圆满，也是一份善业。每个生命来到世上，都有自己的业。共业所感的世间，外境难以圆满，把握好自己勿造杀业，并多发愿未来具足福慧，究竟救助一切众生。利益众生要长远发心，不能只看当下一时一事。
9、网友：请问若买狗粮救助流浪狗，又会伤害被做成狗粮的牛，类似救一生灵的生命可能伤害另一生灵，该如何把握？
学诚法师：世间做事难以完全圆满，把握好自己的意乐最重要。
10、网友：佛法讲慈悲、放生，那实验室里的动物怎么办？但不拿动物作实验科学研究怎么办？人类进步怎么办？毕竟医学得要动物牺牲。
学诚法师：拿动物做实验是人类中心主义的表现，佛法讲众生平等。中医对动物的伤害比较少，也同样能够治病救人。人类的进步，不仅体现在身体上，更应该体现在心灵上。
11、网友：如果动物今世的果，是上世因的话，那我们为什么要去放生呢，是为了我们增加善业吗？对动物来讲呢？
学诚法师：放生对自己而言，是培养慈悲心；对动物而言，是在无限生命中种下解脱的种子，将来才有机会改变命运。学习业果原则不是为了去分析世间，而是为了改变未来。
