今天讲一讲关于放生的事。我们提倡放生、护生，是基于慈悲的观点，为了救护这些众生脱离被宰杀的痛苦，这样的放生，是功德无量的。但是，放生的过程中要注意善巧方便，避免一些误区。完全功利性的、只为获得功德而放生，并不可取。
一、放生中的误区
（一）不正确的动机：
大多数人为什么要放生啊？
“我想身体好啊，我想长寿啊，所以我要放生……”
“我家里人生病了，我希望家里人能早点康复，所以放生。”
“最近呢，有一些事情不太顺，然后放生。”
“今天我过生日，庆祝庆祝，放生。”
“今天孩子过百天，放生。”
这样的这个动机都是过于功利，只考虑我想要什么，习惯站在自我角度考虑自己的需求、考虑自己想要什么比较多，而真正站在被放生命角度考虑它们的需求少，这样放生的动机是欠妥的，所导致放生的行为也是容易出现问题的。
（二）只顾“功德”，不计后果：
还有，只管放生，至于放完之后，这些众生会怎么样，或者放的过程当中，这些众生会怎样，放完后有没有人捕捞？或者说放生的过程当中，被放生的动物会不会缺氧而死，就不管了。
比如，明明有人就在这里捕捞，我完全可以绕远一点，到一个没人捕捞的地方去放，但是我不管，因为换个地方太远，很麻烦，还得再跑一段路……
也有人喜欢放生的那种氛围，浩浩荡荡，兴高采烈，大家交流：“哎，你看我今天功德不少啊！”可能也有这种情况。
（三）择“吉日”放生：
还有喜欢在佛菩萨的圣诞日呼朋唤友去放生的。你呼朋唤友，就是给那些逮鱼的人打广告：“哎，给你们送吃的来啦！我们在某某地方，今天要放什么什么……”这样目标太大。本身放生过程当中，就很难避免被人捕捞，我们再浩浩荡荡，呼朋唤友，放生的效果会更差。
其实专门有一些商贩，他们摸清了放生人的活动规律，专门捕捞供这些人放生，也有专门为放生所准备的市场。他们如果真是为了吃，还不一定捕捞它，为什么？因为那些小鱼是没有人会买的。但是放生的人不管这个，越小，数量越多越好，符合我的要求，有些东西就是因为专门为放生的人捕捞来的。
放生也不要择日子，哪一天放生不好？打个比方讲，今天是农历三十，明天是初一，都是好日子，我们路过菜市场，看见有一条鱼要被杀，大家说，救还是不救啊？
“等一等，先查查日子！明天初一，哎，鱼菩萨，你再坚持一天，你坚持住，我给你念佛，明天你还在的话，我就放你，今天功德不够大！”你们觉得怎么样？
什么才算是放生的好日子？随时随地看见众生处于苦难当中，你把它救下来就是好日子。
（四）择数量、大小：
大家放生，喜欢放大一点的，还是小一点的？比如，大鱼一条得几十块钱，小鱼一条一块钱，你们准备放哪种？越便宜、数量越多越好，是吧？
举个例子：有一天，我们路过一个摊档，有一条大鲤鱼要被杀了，我就想放生啊！
“这条鱼多少钱？”
“200块钱。”
“那么贵啊！抱歉，鱼菩萨，你太大了，你要是小一点我就放你了，我这儿就100块钱，放你只能放一条，要是放泥鳅，那得放多少条啊！你咋不是泥鳅呢？所以对不起，老板你杀泥鳅吗？”
“没有。”
“哎，你咋不杀泥鳅呢，你杀泥鳅我就好放了，你怎么杀一条大鲤鱼？你让我好难抉择哦！”
如果你是这条鲤鱼，你会做如何想？说：“好有智慧，放的越多功德越大，好有智慧哦！”
你会放牛、放猪、放羊吗？多数人都不会，这些动物一只至少得几千块钱。我在东北见到一位师父经常放大动物，有一次放了一头一千斤的“猪王”，为什么？因为这些没人放，他不图数量，只图哪些动物最需要，没有人去管的，锦上添花的放生不如雪中送炭。
所以，放生要不要择大小？要不要择数量？要不要择贵贱？不要！你只需要择一个——它是不是处于危难当中。
（五）择种类：
你们放过鱼吗？我听说过有个居士放鱼，就讲究放那个带鱼子的。
我再讲个故事，有一天又遇到一条鱼要被杀了，我马上冲到跟前问：“它有鱼子吗？”
“没有。”
“哎呀！遗憾啊！救那种带鱼子的鱼，可以同时有好多生命被救，你咋没有鱼子呢？老板，你有没有带鱼子的鱼要杀？没有？你怎么不杀那种鱼呢？你搞得我放生好纠结哦。”
那条没子的鱼该怎么想你啊？它会说，“好有智慧哟！”是吗？所以有鱼子没鱼子是不是我们放生的标准？
我经常跟别人讲，我放生喜欢像鬼子进村一样“偷偷地”进行。你看我们这边放生，统一念了之后，我说尽量不要那么多人去，一辆车去就行了。大家都喜欢去凑热闹，其实就一辆车上有鱼，那好几辆车全载着人，大家都去看。不要固定时间地点，不要被他们摸着规律，不要让他们专门为了我们放生而捕生、杀生，不要让这种市场做大。甚至有些是专门为想要放生的人所建立的市场。这些生灵多可悲啊！
现在的放生误区特别多，希望能引起大家的思考。
二、正确如法的放生：
那么什么是正确如法放生呢？那就是：当我们见到众生正在或将要处于危难中时，只要条件许可，不管何时何地（不须吉日吉处），就可以马上出手，拯救其于危难，让其脱离怖畏，适时（勿拖延时久）为其念佛祈祷种因，放其于易生存之处，使其得到世间及出世间的利益！
总之以放生应当是众生为重——放生是因为众生需要我们去放；而非我字当头——我需要放生，所以去找众生放，以满足我之需求。这也是贯彻佛法中无我的立场观点。
三、广义放生：
放生，其实就是为了爱护一切的众生、培养我们的慈悲心，现在我展开来讲讲，对放生的一种扩展创新，一种有益的补充，一种如法且能够达到放生实际内涵的放生——广义放生。
（一）放生有余的现状：
我们先讲讲全国放生的形式，现在大城市的学佛人越来越多，以北京为例，首都，想放生的人太多，一次放生，几千、几万都不算事儿，十几万、几十万也很正常，可是北京是个缺水的地方，有那么多地方来供你放吗？
而且，当前国内对这种护生、放生的认同度还比较低。你放生，那些不信佛的人还瞧不起你，说：“学佛人傻啊，你要做好事，方法多的是，你这边放了，明知他那边捕，有什么意义？这里有孩子上不起学，那边有人生病、治病也需要钱，你咋不去做那些？”
北京在几年前还出过一个“禁止放生”的规定，我们的社会对现在的放生行为是不认同的，是反感的，你做了好事还落不下好，而且，有些被放的鱼是带着病毒的，因为它处于垂死之际，你放生后，一般来讲也要死不少，我甚至见过死一半的情况。死鱼会对水域有污染，那些管水库的人是不愿意让你放生的，就算他不逮，但是死鱼多了会污染水域，他得处理。
当然，我之前提过，放生还是有功德的，只是你要注意善巧方便。不但是北京，很多大城市普遍存在放生资源有限的问题，还有一点，就是我们现在所做的这种放生，能不能减少杀生的市场？他该吃还照样吃，不但不能减少，搞不好还要增加，因为你为放生又增加了一个市场。
所以，我要讲广义放生的概念，给大家提供一些思路。现在放生的情况是——放生有余，想放生的人很多，想要放生的钱也很多，但是找不到合适的地方放。结果你花了很大的代价，辛辛苦苦折腾半天还落不下好。
