街头巷尾，随处可见，人牵着狗，叫着“儿子、宝贝”。给它们穿鞋和衣服，很多人也相信这不是作秀，是发自内心的爱。
那么请问：狗、猪、鸡、鱼、牛、羊等动物的区别在哪？是在于人们的喜欢与不喜欢？还是在于它们的肉、皮、毛呢？
我们的喜欢与否却决定了它们的命运！
不管是在电视、电影，还是在生活中，都看过甚至经历过动物帮助人类实例。抗震救灾的搜救犬，默默助人的导盲犬，准时叫早的雄鸡，辛勤耕耘的黄牛，美丽动听的鸟儿，观赏娱乐的鱼儿等等。
但是在提起刀，伸出筷子的刹那，内心有没有在反观？有没有愧疚？
哦！是只顾着贪求它们用生命换来的“美味佳肴”！
人在生活中，受到欺辱，可能会以牙还牙，但有几人会反观其中的因缘呢？“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。可是冤冤相报何时了？相互纠缠几时休？何不放了他人，解脱自己呢？
无辜的动物，受到欺辱，只能默默承受，任由宰割，是它骂了谁、还是咬了谁？它们犯了什么错？谁会与它们换位思考一下，到底谁高谁低、谁贵谁贱？谁又会心甘情愿地轻贱自己的生命。
佛陀制定的一切戒律，都是让我们懂得众生平等，尊重自他生命，用我们的心，“听懂”众生的语言。会给众生带来伤害的身、口、意，不要去做；能够给众生带来快乐的身、口、意，努力无私付出。
因为人类听不懂动物的语言，所以会心安理得的随便滥杀无辜。你不愿被残忍杀害，众生也都不愿意，如果每个动物都能讲人话，你可想象它们的内心是多么绝望与惨痛欲绝。
非洲黑人曾经因为语言不通，被欧洲人当成牲口一样买卖，喜欢就用，不喜欢就饿着或杀掉。而中国的古代帝王贵族，死时将大量人口作为陪葬品，自己是王，别人就不是人了？这些都在证明，原始落后文明延续发展至今，其实生命的不平等一直都存在。
佛教告诉人们：“生命本没有高低贵贱，一切众生都应该获得平等地尊重”。
自然界的弱肉强食，食物链的杀业，多是为了生存需要不可避免。而人类可以为了自己的欲望去杀生，为了贪念、嗔恨、妒忌、傲慢、疑心等等杀生，与生存完全不关，纯属积恶成习。
文革期间，全国都在打麻雀，人们敲打锣鼓和脸盘，惊吓麻雀，很多麻雀备受折磨活活累死，跌倒在地上吐血而亡。后来人们发现，麻雀少了，蝗灾来了，粮食被蝗虫吃了，人也要忍饥挨饿，不得不受苦受难。这就是因果报应真实不虚在示现，害它永远不会利己，你付出了伤害众生之因，就会收到被伤害之果。
现在中国渔船的非法作业主要集中在东海、黄海、南海等海域，有些争议地区一直有渔民非法作业，甚至远至太平洋对岸的澳大利亚、秘鲁、智利等国海域也出现了中国渔民非法捕鱼的身影。为什么跑那么远捕鱼？因为我们近海的鱼几乎被滥捕滥杀光了，海洋资源被过度捕捞与开采。
以前的渔民很多人是为了生存而捕鱼，现在的渔民却都是为了发大财。有的地区政府已经在组织“休渔放生”，并成立专门的机构进行科学放生，保护环境、关爱生命。
我们佛教徒，就算是穷得叮当响，也会舍得把身上的钱拿出来，力所能及救助动物，进行科学放生。哪怕这边放，那边捕，哪怕被骂被误解，放生一直都是佛教徒坚持的功课。
佛教徒提倡科学放生，不能把海洋里的鱼放到淡水里，也不能把淡水里的鱼放到海洋中，因为生存不了，反而会害了这些生命。我们不能把国外进口的凶猛生物放到野生环境里，这样会破坏生态平衡，事与愿违，得不偿失。我们要充满慈悲心、正知正念，有智慧地放生，不能为了放生而放生。不能助长循环捕捞，你刚买了三万鱼苗放完，那边马上捞起来等着再卖给放生的人，这样没有达到放生的真正目的。
有的佛教徒在公园、山谷甚至路边放生蛇，甚至是剧毒蛇，结果是出动了武警捕蛇、打蛇，将大量蛇活活打死，而个别人的过错，往往却怪罪到“佛教徒”身上，这属于愚昧的放生，绝不可取。如果要放生，一定不能伤害别人，不同的动物要放到它们适宜生存的地方，这才是好事，因为万一伤到人，业果不堪设想。
佛教徒要学会有智慧地尊重生命，有智慧地救护生命，有智慧地放生，不能只想着为自己，更要将功德回向给遍布法界虚空一切如母有情众生。
放生，是给予无畏布施，让生命不用恐惧。
