放生是大乘佛教所提倡的善事功德，也是符合现代动物保护理念的善行。
但放生必须要做到“如法如理”，盲目放生，反而可能好心办坏事。
那么就让我们通过佛教放生，来学习放生要注意些什么。
放生，首先讲究“随缘放生”。遇见动物临当被杀时，劝解救下，这种放生又等于救生。其次讲究“择物放生”。有些动物本身业障深重，沉沦恶道是自己感召的，强救不得。
放生的本意，是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中，放生之后，要确保动物能够生存，否则放生就成了“放死”。
放生的真谛，便是劝告世人勿杀生。
有云：「诸罪孽中，杀孽最重;诸功德中，放生第一。」戒杀最。
好的方法是吃素，断绝一切肉食;但若是一时間未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。
古语云：「救人一命，胜造七级浮屠。」意思就是說，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大。因此，放生是消孽的最好方法。
在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归!
放生看似简单，其实也是门学问，初发心的放生人士可委托有经验的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，自行化他并广为提倡。放生应当注意以下几点：
（一）不预订：
在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。
（二）不固定：
不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
（三）不拘多少：
随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。
（四）细心周到：
放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为愿则，放生是救命的行为，把众生当作是自己的父母手足子女看待，尽量做到周全完备，问心无愧才可以！
（五）放生仪式不可少：
有些店家知道你是去放生，不是吃的，就把一些将要死的鱼卖给你，本来这些鱼不会再卖出来的，所以一般情况下不要把买鱼放生告诉店家，如果这些鱼放生前死了，和你没关系，不用担心。尽力为鱼念诵佛号和咒语等。
放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。性命有两个，生命和慧命。我们救放众生的生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在恶道中受苦，未能真正解脱。我们唯有启其慧命，以至诚心为其进行三皈依，令物命均能走入佛门，成为佛弟子，才能使其于今生报尽后，有可能从三恶道中脱离出来。
同时，我们更要为物命至诚念佛，将至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号或咒语，盈盈满满地贯注其八识田中。既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。然而，仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
国家宗教事务局曾针对放生作出提醒，其一，不要随意乱放外来物种，以免破坏生态平衡，导致本地物种灭绝；其二，拒绝制度化地购买动物放生，否则容易刺激杀生黑色产业链；其三，不要不顾生物本身习性，误将生命置于不宜生存的环境，如果胡乱放生，反而可能变成是杀生。
一、严禁在中国境内放生外来物种;(警惕生物侵略，不要为了放生而犯下更大的罪恶)
二、严禁在淡水里放生咸水鱼，同样也不能在咸水里放生淡水鱼;(相当于谋杀)
三、严禁忽视季节放生休眠或者迁徙动物;(与谋杀无异)
四、严禁不经调研生态环境就异地放生;(与谋杀无异)
五、严禁在不具备条件的地方放生;(砌个水池就以为可以放生啊，那是对动物的折磨)
六、严禁买放经人工饲养已经不具备独力生存能力的动物;(放生越早越多死亡越多)
七、严禁偷偷放生用于科学实验的动物;(放一只有可能会消灭很多种类，但要善待这些动物)
八、不能因为你要放生而刺激了捕捉野生动物的高潮，所以，买放生灵也是要看缘分的。更不要特意去向捕捉预定。
