品香，与斗茶、插花、挂画在宋时并称士大夫怡情养性的“四般闲事”。
然而，何为品香？品什么香？历经千年，这炉幽香传至清末，却在频繁战乱中火尽灰冷，现代人罕有知晓。近年来，随着文玩收藏的盛行和茶文化的复苏，品香活动再次进入公众视线。中国传统香文化，也逐渐踏上回归之旅。
?“香学名门”成都有传人
说起这场回归，就不得不提中国香道已故大师刘良佑，以及他创办的“刘氏师门”。“我是第三代弟子。”12月9日，在成都草堂西市古玩城二楼的“天意沉香/如珩香事”，毛庆超向记者介绍，他的师傅吴清，是中国社科院考古所上海教学部副教授，也是刘良佑的关门弟子。
“香，是中国古人生活的必需品。”毛庆超告诉记者，中国传统香文化，最早可追溯到远古时期，繁盛于唐宋，遗失于清末。先秦用香以蕙草秋兰为始，汉代开拓香的种类，加入异域奇香；唐代，焚香之风逐渐普及于民。至宋代，香已成为生活中无所不在之物。据史载，宋代有专门的举香药局，掌管各式香药以及香具，并有专门人员在宴客时听候换香等。在《明代十八学士图》中，琴棋书画场景中，也常见列炉焚香的细节。
如今“刘氏师门”复兴香学，也源自这些对历史的再发现。刘良佑早年曾在台北的“故宫博物馆”从事研究工作。一次偶然机会，他于乾隆的“多宝阁”发现了一些造型奇趣的小炉，有金银打造，也有珐琅材质，成套堆砌，却不知是何物。翻阅《四库全书》等史料后，刘良佑才得知这是古代的品香工具。
而在当时的台湾，说到“香”，绝大多数人只知道日本的“香道”。宋、明两代，与斗茶、插花、挂画一同从中国传入日本的香道，因为受到日本皇室的推崇而保留至今。中国宋明所流行的某些香事的规范，包括香具的遗物，都在日本得以留存。但刘良佑通过梳理史料、走访马王堆等出土过炉具的遗址、赴日本实地探访，他发现，日本今天的“香道”，与中国古代的“香席”精神并不全然相同。
“中国人用香，最早是熏香，后是焚香，最后才演变成香席。”毛庆超认为。
