霞飞天
读《妙法莲华经卷第三，授记品第六》
授记菩萨进佛位，
国土劫数佛名称。
正像住世有多久，
唯佛预先来说明。
摩诃迦叶千年定，
鸡足山上运奇功。
供养亿万世尊佛，
光明如来最后身。
国名光德大庄严，
清净现瑞七宝岭，
诸众菩萨不可计，
其心调柔大神通。
迦叶尊者当作佛，
具言菩萨修梵行，
宝生有宝玉树荫，
周遍无染地平整。
声闻弟子无数亿，
算数譬喻不能清，
常处虚空广说法，
犹度无数尘沙众。
迦旃延者亦授记，
供养亿佛毕恭敬。
金光如来得果位，
寿命正像国清净。
种种供具供诸佛，
舍利七宝塔七层，
度脱无量亿众生，
得佛智慧觉正等。
目犍连者善神通，
当得作佛宿世因。
末香烧香八千亿，
与佛同号有十种。
多摩罗跋旃檀香，
国名意乐国土平。
三明六通大威德，
佛灭度后住法城。
路在拐弯处
读《妙法莲华经卷第三，化城喻品第七》
神通变化虚幻城，
二乘化城归一乘。
苏息引入到宝所，
开示悟进设化城。
宿世因缘过去事，
动执开权实智行，
不说余乘其他法，
开权显实说大乘。
大通智胜两足尊，
劫名大相国好城。
三千佛土悉为墨，
无量功德无量尘。
坐本道场魔军破，
八千亿劫化众生。
结跏趺坐身心乐，
证明成道转法轮。
没出家时十六子，
弥陀原是十六名。
诸母涕泣至道场，
亲近如来护法身。
十方国土诸梵宫，
佛光天光照分明。
何事因缘如此相，
有佛出世天地惊！
三转十二行法轮，
四谛法门示劝证。
三明六通八解脱，
不受一法心净空。
十六沙弥十方国，
信解坚固诸法空。
各有名号成正果，
以佛得度无余乘。
离苦得乐有情众，
轮回国里烦恼城。
有佛智慧得解脱，
希望暂到此化城。
导师权巧行方便，
当设神通有大城。
开拓生命无限力，
各随所求皆安生。
中途懈废无回路，
堕落轮回生死中。
所得皆灭故说二，
唯一佛乘当恭敬。
小乘涅磐如化城，
切莫止步养精神，
当为汝说真实事。
宝所便是一佛乘。
禅茶一味
茶中品禅味，禅中闻茶香
品茶是参禅的前奏，参禅是品茶的目的，茶中有禅，禅借茶悟，二位一体，水乳交融。茶禅共同追求的是精神境界的提纯和升华。
在寺院崇尚饮茶、种茶的同时，将饮茶与佛学哲理、人生观念融为一体，“茶佛不分家”、“茶禅一体”、“茶禅一味”由此产生。茶与佛有相通之道，均在主体感受，非深味而不可。饮茶需心平气静，讲究井然有序地啜饮，以求环境与心境的宁静、清净、安逸。
茶道的本质，确实是从日常生活琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥秘和人生的哲理。禅也是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。茶圣陆羽就是用自己对五味人生的感悟，以茶入道，终于禅机感应，觉悟成圣。一部《茶经》将茶事上升为茶学茶道完成了物质与精神的和谐统一。可见入道处绝非只在空门，平常心是道，有了“自然”的心境便是得了禅之真谛。
古德云：“茶道的根本在于清心，这也是禅道的中心。”总之，自唐宋以来，禅提升了饮茶的品位与境界，茶涤除了人心灵的暗昧，有助于禅心的体悟，禅茶一味，才是茶道的精髓之所在。
在学佛中首先要有包容心，就是在5常生活中能包容“酸、甜、苦、辣”香味。喝茶品茶犹如禅茶一样，能体悟人生的，酸甜苦辣香味，一切都能包容。“包容”则如弥勒佛一样“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑天下可笑之人”。
饮茶犹如品味人生一样，如人饮水，冷暖自知。参禅打坐就是在静滤思考人生，通过品茶参禅，体悟人生、净化心灵、启迪智慧。
