人贵在自身的修行，如品茶一样，苦中有甘，甜中藏涩。
我不善饮茶，不懂其中繁芜的讲究和过多的说道。故，与人论茶时，常常没有了发言的权利，只有竖起耳朵，细细聆听的份儿了。茶禅一味，修行一生。懂茶的人常常如是说了，于是，不由自己地对茶生出三分的敬意来。茶与人生竟然可以有一搭？我将信将疑。
家中是有茶的，单位发的，朋友送的，品样颇丰。牛和乐儿常常取来胡乱饮了，我笑他们的行为玷污了品茶的唯美，若说成是“牛饮”更为贴切。自己知道，他们也如我一样，对茶文化是知之不多的。
偶遇闲时，也会开了水，温了盏，取来“铁观音”“碧螺春”，经心地泡制，然后坐于窗前，一边听舒缓的音乐，一边小呷一口清茶，细细地品了，用心去咂，也是能品得其中的清香和苦涩后的甘醇来的。因此，常常自豪，常常自以为是。
自古就有“禅茶一味”的说法，但茶与佛教究是何种因缘却是不懂。去书店看书，得知其真意，欣然笔录，作为记忆。
西汉末年，佛教传入我国，由于教义与僧侣活动的需要，茶很快就与佛教结下不解之缘。佛教的重要活动是僧人坐禅修行，要过午不食，不可饮酒，戒荤吃素，以求解脱，更有跏跌而坐，头正背直，不动不摇，不委不倚之要求。故需要有一种既符合佛教规戒，又能消除坐禅带来的疲劳和补充“过午不食”的营养，而茶因具有清心、陶情、去杂、生精之功效，便成了符合这许多需求的佳饮之一。
茶，具有三德：一是坐禅通夜不眠，二是满腹时能有助消化，三是可抑制性欲。又佛家的坐禅讲究五调，即：调食、调睡眠、调身、调息、调心。故饮茶最符合佛教的生活方式和道德观念，茶，也因此成了佛教的“神物”。
宿舍的后街有一茶院，客人并不多，不曾坐过，路过时看到茶院的招牌——禅茶一地，生出好奇来，驻足看去，但见：落地窗户内排摆了诸多的茶桌，坐椅考究，茶盏、套具，图案精美，一溜竹罐整齐地排列在吧台上，想，其内一定是盛装了各地的香茶精品吧。听邻居说，开店的老者是个俗家弟子，不为挣钱，但求消遣，喜欢邀三五文人墨客坐了，尽兴书画之余，品茶悟道，乐在其中。我不曾有过开茶院那老者样的闲情，至少现在没有，也许日后退休闲居家中，也会如老者一样，生出闲情，舞弄出些关于茶的禅悟和花样来的？却是不知了。
苦乐人生，人生满是苦乐。人贵在自身的修行，如品茶一样，苦中有甘，甜中藏涩，一切用平常心去看待，让心沉静，认真面对所遇的杂事，细品人生的五味，便获得释然、超脱，累会不倦，烦会不恼，不温不火，心欣然也。
“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶”，从此可现，那一味的禅茶，其真正的妙用，却是在于指点人生的修行吧！
