佛教在中国已有二千年历史。现在中国有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约50万人， 佛教徒现占中国人口的40％以上，超过6亿人。如果加上佛教的居士数量，粗略估计8亿以上。
随着市场经济的繁荣，商业文化的普及，一方面带来广大人民群众日常生活水平的稳步上升，物质收入上的提高带来了精神文化上的享受需求，另一方面扩大了吉祥吉庆用品的消费，节日假期、红白喜事、亲朋聚会、商业往来都需要吉祥吉庆用品的衬托、点缀、助兴。因而，佛教用品市场进入了空前的繁荣时代！
但前所未有的机遇给佛教用品行业厂商、经销商带来收益的同时，也给这个产业在带来激烈的竞争。
    第一、流通行业终端渠道分布狭窄，购买不便，少数人利用垄断的经济地位牟取暴利，以次充好，以假乱真，坑害广大消费者，市场亟需整顿，消费者急切盼望科学管理的新兴运营模式；
    第二、市场流通中的产品质量参差不齐，价格未实现透明化，；
    第三、信息传播渠道狭窄，广告宣传力度不够，急需更多大型的专业佛教用品展会、专业佛教用品导购杂志、文化交流活动的开展和品牌传播模式的建立；
    第四、相当多的商店经营者素质很低，甚至不懂佛教文化，不懂民俗文化,缺乏吉庆生肖风水用品相关知识，影响了文化传播的质量，产品、企业、市场的文化内涵相当贫乏，造成了品牌内核的缺失。
    第五、购物渠道不畅通，经营分散，缺少专营机构。众多消费者无法方便快捷的买到需要的产品。   
  
因此，从目前国内大部分地区的情况看，现有市场尚处于低层次的粗放式运营状态，这严重影响了佛教品市场的扩张速度，大大降低了投资利润率，也影响了优秀的佛教文化、民族文化的广泛正确传播。因此建立起规范化、专业化的市场运行机制和完善的售前售后服务体系，才能真正满足广大消费者巨大的需求，真正为投资人带来巨大回报，真正实现社会效益和经济效益的统一，带动文化产业的健康运营，从而促进社会和经济的全面协调发展。

佛教用品需求市场无比庞大，据不完全统计，目前我国仅佛教工艺品交易量已数十亿计算。经过几年的发展，中国大陆已经迅速成长为全球最大的佛教工艺品制造基地，中国大陆在佛教工艺品行业的地位逐渐凸现。
第一、社会各阶层人士都拥有佛具用品、民俗用品、吉庆用品、生肖用品、风水用品的消费能力与消费倾向，同时消费人群呈现高收入、高层次、高学历的发展倾向。
    第二、寺院庙庵香火旺盛，人流络绎不绝，法物大量流通；
    第三、市场经济的繁荣，商业文化的普及，一方面带来广大人民群众日常生活水平的稳步上升，物质收入上的提高带来了精神文化上的享受需求，另一方面扩大了吉祥吉庆用品的消费，节日假期、红白喜事、亲朋聚会、商业往来都需要吉祥吉庆用品的衬托、点缀、助兴。如今，礼品消费已经成为持续增长的金质产业。
     第四、家庭形态的多样化、生活视角的多元化、交流往来的网络化让生肖用品市场迅速膨胀，不仅未成年人市场保持了高速的增长，成年人、社会主流人士之间亦十分重视生肖用品这种独特的祝贺形式。
     第五，结合现代科学原理与传统形式的各类风水用品已经在各行各业的广泛应用中赢得了广大消费者的青睐和认可，风水学已广泛运用于社会生活的各个领域。

经营佛具用品实质是经营文化，其核心竞争优势在于深厚的文化积淀，这种积淀无法在短期内模仿到。因此，佛具用品的市场竞争激烈程度远远低于其它行业。
(一)     行业优势
  1、佛教文化用品为新兴产业，市场竞争力小
佛教文化根深蒂固，但经营佛教用品的企业相当少，主要是企业自身文化素养不够，加上早期人们观念的限制，除了北京、上海等发达城市的极个别企业在经营外，其他中小的城市，多是以小商铺零售为主，未形成专业化系统化经营模式！急需一个整合各方资源的专业企业来引导市场！
  2、涉及生活百科，市场需求量大
    佛教用品由于其蕴涵的文化特性，是对美好生活和事业前景的象征，因而被人们广泛用于商务活动、收藏馈赠、婚丧嫁娶、日常朝拜等！佛教信众遍布大江南北，佛教用品是这些信众日常礼佛的必备。同时商业的迅速发展，也加快了对这些有着美好愿景意义的礼品的需求。
  3、经营方式灵活，具备多样性
   商家现代企业制度运营，先进的理念，高素质的专业团队!可灵活运用连锁经营，经销代理、合资合作等多种方式，满足不同投资者和消费者的需求。
  
综上所述，佛具用品市场迫切需求佛教文化的衬托。如法的佛教用品流通店是每个开店居士所要学习和达到的目标。

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