易经分象、数、理、占。象，就是物质现象、社会现象。这些现象必然会有自己的生长旺衰，这种规律就是数。数的变化可以从占中知过去和预测未来，但这其中就有物理定律在，这种定律就是道。因此讲道就首先要讲易理，知易理，然后知占法，能晓过去未来。知占然后能从数理吉凶，知现象的吉凶，然后能趋吉避凶，这就是易经所说的“易为君子谋”，不为小人谋，因为君子好道，力求证悟，让自心与道相合。

 

易理部分我们就要结束了，最多还有两三堂课就把理部结束。这部分是易理理论的框架，骨肉部分在下次修学《周易》原本时，再慢慢填充。

 

在这个期间你们要好好思考，看看我讲的有没有逻辑性错误？你的评价能给几分信任？我所讲的与各经典契合度有多少？是否能从各经典中找到依据？因为真理只有一个，不会出一个圣人然后成为一种真理。真理是讲这个世界的形成的，如果真理多了，难道这个世界形成会有多种起源吗？那是不可能的，就如我们只能从母腹中而出。

 

毕竟万事无信不立，信与不信还是要大家去思考和认识的。特别是对道的实践，从中得出自己的觉悟，这是最终的认识。目前你们对我所讲思维其逻辑性，这是初信的建立。

 

道本虚无，所以“炼虚合道”。如果道不是虚无，我们又何必要“炼虚合道”呢？但我们对现实和自我的认识并不会觉得这是虚无的，不过科学家从建造一切的量子这个最小单位发现物质是虚无的。而佛说“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。“无寿者相”，寿是时间，我们生命的百年时间就是寿命，这寿命是在一个天地的空间而存在，但如果无寿者相，那就说明时间和空间都是幻象。这实在与我们每一个人的感官对世界和自我的认识产生极大的对立。人们都不会相信这是真的。但是如果这是真的呢？如果这是真的，无你、无我、无家人、无朋友、无同事、无物质，这一切现象全部都是虚幻的幻境而已，就如你梦中梦的自己和别人以及当时所处物质世界一样，那么你是否会觉得我们现在把一切当实有，就必然产生错误的生存法则？

 

这是一个很严重的问题对不对？这关系我们每一个人，所以这是最值得我们去认识清楚的问题。如果这是真的，我们的生存法则是错的，那么就意味着我们所受的一切的苦都是白受了。因为我们所有的苦难都是和人际关系，和物质实在联系在一起的，包括我们肉体的病痛和残疾。

 

恐惧吗？即使这个理论在二千多年前被佛提出，但现在依然是个惊世骇俗的理论。所以《金刚经》中佛说：“若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。”

 

易经就阐述了这种虚无生实有的理论。所以我们学习易经是从道理上去认识这个严重的问题。不过仅仅是道理上的认识还是不够的，因为易经是“心学”，心学就要改心。如果我们的生存法则错了，那么我们是不是要换一种生存法则？换一种生存法则，是不是我们就等于改变了心意？所以易经讲的最重要的问题就是“圣人设卦观象以定情之真伪”。

 

我们现在认为这个物质是实在的，我们以此为立定自己的生存法则，但是偏偏实相上来说，这个物质世界是虚幻的，所以我们把假的认成真的，这个心所认识的就是虚假的，所以这是伪心。

 

易经用“一阴一阳之谓道”，以及“形而上者之谓道”，这两句来讲明易经所讲的道是什么。

 

首先这道有两条，一条阳的道，一条阴的道。其次这道是由阴阳相合和阴阳相克而产生生死变化的道。再次阴阳相合还有正合和不正之合，比如甲己合等五合为不正之合，而甲乙，丙丁之类为正合。十天干之数来自河图洛书的十数。所以天干所代表的也就是河图洛书，天干的组合变化可以说明我们的命运为什么是苦的，因为我们的命运是从不正之合开始的。

 

这种正合与不正合产生的原因是因为从最初的一阴一阳开始，因为阴性分裂为二，产生争合，就如一个不贞洁的女子，一女而求二夫。因此《圣经》最后讲那倒了的大巴比伦是个大淫妇。争合产生三爻的八卦，所以八卦是从三爻八卦开始的。中医讲“偏阴偏阳谓之病”，如果一阴一阳是道，那么在三爻八卦中，就不是一阴一阳了。比如震初爻阳，二爻三爻都是阴，就是一阳二阴，那就不是道。所以“偏阴偏阳谓之病”。

 

这种病一开始并不严重，就如我们的先天八卦，每一对三爻八卦都有其相对应的夫妻卦，它们都能在相应的爻位上达成一阴一阳相合。

 

比如震初爻阳，二爻三爻为阴爻。它的夫妻卦是巽，巽初爻阴，二爻三爻为阳爻，就和震卦正好阴阳交错，达成每一爻位上能够一阴一阳相合，这也成为道。但这有序的道，在后天八卦中被打破了。后天八卦有三对阴阳交合的夫妻卦不能爻位全部一阴一阳相配。

 

比如乾与巽，乾阳，巽阴，乾三阳，巽一阴二阳，那么就只有巽的初爻阴与乾的初爻阳能够达成一阴一阳相配，其他都是阳配阳的错配。“一阴一阳之谓道”，那错配就不是一阴一阳，也就不是道。因此我们会骂“无道昏君”。道有有道和无道之分，能一阴一阳相合为一的为有道，反之为无道。因为一阴一阳相合，正负相加为零，我们对世界的认识才能还虚，与真理实相相同。但如果偏阴偏阳，不能消零还虚，我们对世界的认识就是现在这样的认识，这种真实感是因为数理的错误相配而来，所以我们有不良的命数。

 

我们生命中人人都有苦难，至少人人都会病，会死，这是因为从有道变化为无道，从有序变化为无序。所以先天八卦是夫妻正配，都能一阴一阳相合。后天八卦是夫妻错配不能一阴一阳相合。这种在圣经就以五个淫荡的故事为象征，而圣经中说该隐杀了兄弟，这是人类第一例罪恶。该隐是种菜的，给上帝献菜，上帝不喜欢。上帝喜欢他的弟弟的供品，该隐记恨，就杀了兄弟。上帝说如果你做得好，我又怎么会不喜悦你的献供。该隐这个例子的理论象征就是从震巽木开始的。

 

我们人类的罪恶如果是从这由菜蔬所象征的木开始发生错误，那是否回归也应该从此开始？哪里跌倒，哪里爬起。我还是先来讲讲圣经和易经的关联，否则你们会觉得很突兀，怎么讲易经，讲到圣经去了。

 

1起初，上帝创造天地。2地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。

 

这是圣经第一章，如果用易经看，（这是天一生水），太极图阳是从北方水位开始生长的，因为起初是没有世界的，一切都是虚无静止，这归坤。坤在先天八卦是位于北方三水之地。所以河图是一六水在北。在五行色来说，水色为黑，因此渊面黑暗。

 

23上帝说：“要有光”，就有了光。（这是地二生火）

 

34上帝看光是好的，就把光暗分开了。

 

5上帝称光为“昼”，称暗为“夜”。有晚上，有早晨，这是头一日。

 

4上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。（这是天三生木，木为巽风，风为气）上帝称空气为“天”。有晚上，有早晨，是第二日。

 

5上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。（这是地四生金，金为硬的土地，一切金属也从土石中出。）

 

6上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。（这是天五生土，土为中宫的种子，所以果实的种子都在果实之中。）有晚上，有早晨，是第三日。

 

易经说“河图洛书圣人则之”。是圣人必然要守河图洛书为规则。圣经也是圣人之作，所以必然的有河图洛书的规则。从这个顺序看一点不差，与河图的天一生水之类完全相同，这只是巧合吗？

 

而且正好是三日，三日是数，一爻是一日，是十二地支一圈的象征。当然这个数可以触类而长之，也可以是一时，一年，一世纪等等。但是圣经是讲的坤道，所以启示录中圣殿有144这个数，而这个数是易经中的坤策。坤是讲的小，否卦是上乾下坤，是“讲大往小来”，也就是乾为大，坤为小，是从乾往坤终而来。因此圣经所讲的就是从小到大的，所以启示录里的数都是用的小数。比如三日，这是比较小的数字。

 

佛经就正好相反，讲的是乾道，用的是乾数，所以佛珠有216颗佛珠的。而216是乾的策数。所以佛说阿弥陀佛住世六亿年，这就是一个大数。但是你们观察就会发现，圣经是第六日造人，第七日歇了工，那么也就是说圣经的数是小六，而佛经是大六。一个是六日，一个是六亿年。但这是否正好与易经的数是能够“触类而长之”的道理相同呢？而且也正好能说明他们都是守了易理，因为易就是六爻卦。

 

6上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。（这是天五生土，土为中宫的种子，所以果实的种子都在果实之中。）有晚上，有早晨，是第三日。

 

7上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。（这是三画卦终，进入后天八卦，后天从离火为九紫之位，所以以离日坎月为日月光体。）

 

圣经三画之后就开始讲后天八卦了，后天八卦又是三画卦。所以先后天相合就是六画，六画完成，就完成了创世，因此六日创世。

 

圣经是神学，易经同样是神学，“圣人以神道设教”，这句易经中的话就定下了易经就是神学。易经是道学，圣经同样是道学。圣经福音书中开篇就有“太初有道”，启示录中有“神之道”。

 

圣经中说耶稣再来会带来四把钥匙，其中一把就是“知识的钥匙”。我们每一个人都有钥匙，你总是把它带出家，如果你把钥匙锁在家里了，你就进不了家门。所以圣经既然把知识的钥匙给了耶稣，那么这知识一定在圣经之外。所以圣经里说：“看是让你们看到，听是让你们听到，但不会让你们明白，只让他们明白。”如果没有知识的钥匙也就不会有这句话了。“只让他们明白”的这些他们，就是指的掌握这知识钥匙的人，也就是能信耶稣的人。

 

我们想易经是神教，讲的是道，圣经是神教，讲的是道，这两者是不是如同门锁与钥匙一样相配呢？能懂圣经里有易经内容的那自然是易经大师才能看明白，所以《格庵遗录》中就讲到圣经是真经，但是不要忘记格庵讲的是易，讲的是河图洛书，但又提到圣经，难道这其中没有联系吗？

 

有了这个铺垫，我们接着讲为什么该隐以菜蔬做供，上帝不喜欢呢？圣经里没有说上帝为什么不喜欢，但如果有知识的钥匙，这一定是个值得去问的问题，也是需要用钥匙解答的问题。

 

按照国旗的方位把其他四个卦补上，就是这个八卦盘。

 

格庵是古韩国人，他一再讲到“鸡龙建立”。在易经卦象里，“巽为鸡”。你们从这个国旗补充完整中就能了解，巽正好在九紫权柄之位。他也一再强调，“十字建立重大事”，“先建十字后立人”。

 

把宫位地支和卦配合看。那么在东南角的乾卦就是天门位置，在巳方，在西北角的坤卦就是地户位置，在亥位。“乾为天”，乾在这个位置，所以巳才叫“天门”，“坤为地”，坤在这个位置，所以亥才叫“地户”。这个十字就是巽震兑艮，为什么这个十字很重要？

 

因为看卦都看首卦，所以先天盘看首卦是九紫之位的乾，后天是九紫之位的离，而这个盘，是九紫之位的巽。巽在先天卦数为五，河图洛书中宫都是五。因此“鸡龙建立”，就是“执中守一”。而我们为什么要去学习执中守一，因为这会改变数，改变了数就会改变命运，包括我们的物质现实。因此鸡龙建立才是重大事，因为这个大事是进入天门的黄金世，是圣经中的新天新地。这个图同样出现在《推背图》上。

 

《推背图》四十四象是讲有圣人出，四十五象是射日，射日在格庵中讲“天下万邦日射时，天地反覆此时代”。在易经天地反覆，就是先天的乾上坤下，变成坤上乾下，天地位置换一个个儿。这样八卦盘就换了，同样数理也就变了。数理就是万象，那么世界万象也会发生变化，包括我们的命运。所以诸预言都提到泰卦，泰道。那么推背图第四十五象射日，你就知道这是讲的在这个时代天地反覆，我们的先天之道要变了，所以射日这一象才讲“兵气全消运已终”。在易经《杂卦传》讲“未济男之穷也”，四十四象就是未济卦，“男之穷”就是乾阳生阴的否道穷尽，所以四十五象就讲“兵气全消运已终”。然后四十六象讲的就是涣卦。在第四十象时讲过“若逢木子冰霜涣”，那么这四十六象就是“木子冰霜涣”的时候。

 

第四十六象 己酉 坎下巽上 渙

 

谶曰

黯黯阴霾 杀不用刀

万人不死 一人难逃

 

颂曰

有一军人身带弓

只言我是白头翁

东边门里伏金剑

勇士后门入帝宫

 

“黯黯阴霾”，阴是从哪长的？是从巽一阴在初爻开始长的。所以六十四卦圆图，乾卦右侧第一卦就是巽卦，而右侧位为阴的半边位。

 

有个军人身带弓，在易经中坎的象为弓轮，那么弓就指的坎卦，而弓是背在身上的，所以必然在后，那么前就是乾首，“只言我是白头翁”，“乾为首”“乾为老父”，五行为金，五行金色为白，所以是白头翁。

 

这讲的就是这个盘，巽为军人，军人着绿装。巽为四绿。

 

乾为首，后面是坎为弓。东边门里伏金剑，东边是兑卦，兑在象为毁折，所以兑为斧剑等利器。后天八卦兑与震错配，所以需要归妹把错配的兑妹嫁给艮就是正配，这个盘兑与艮相配，所以是伏金剑。兑卦正好在东方卯位，因此是东边门伏金剑。勇士后门入帝宫，后门是北门，北门是震，震为竹，所以画图配了一个勇士，背后是竹子。这一句又是突出了巽上震下。

 

推背图讲的和韩国国旗讲的都是同一个图，我们就知道这个图对于这个世界有多重要了。

 

“黯黯阴霾，杀不用刀”，如果用刀，就说明不是寿终之死，而是意外之死。但如果不用刀，就不是寿终之死，也不是意外之死，但能让一个人死，那是什么样的死？就是禅定中入涅槃的死，但这“死”能证果。证果能觉悟，所以当这一个人死了，觉悟了，“万人不死一人难逃”。当这一个人因死而复生而觉悟，那么这世界万人都不必死了。但这第一个觉悟的人必须要“死而复生”才能明白真理。这就是为什么圣经说耶稣是以自己的死为众人赎罪。

 

易经讲八卦“参伍以变,错综其数。通其变,遂成天下之文”;还有一句就是“八卦摩荡”，所以变化一来自八卦摩荡，那么摩荡就是从一极变到对立的另一极，就象荡秋千一样。参伍以变,错综其数，就是在摩荡之后再变化，而变出第三个盘来。这就是后天八卦，这其中隐去的就是归藏，我们的先天八卦是从归藏八卦盘摩荡而来的，然后在归藏八卦再参五以变而成后天八卦。

 

这种变化我很早以前讲过，博客里也有。其中有数432数，乾216的倍数，这些数是可以从十二地支变化而算出来的，你们可以算算是不是一数不差，这也是不带有任何随机性的。

 

那么我们这个离坎的世界要变数，就要从这个数去变，就是洛书中宫为五的数去变，因为只有这个盘能够合盘都是十五生数，不会多一个不会少一个，这就不会产生错配，所以洛书是文王发明的，是被众易学大家赞扬的。因为从这个盘能把错配变为正配，产生良好的变易之道。

 

我们从离火的世界之数要变到巽震双木之数，这是从不好往好里变。那么反过来，如果震巽往离坎变呢？就是往坏里变。

 

所以上帝为什么不喜欢该隐的献供？因为该隐是亚当夏娃的孩子，是吃了禁果后一代，这数是从好往不好变，而这个变化的机缘就在巽木这一个盘，所以以菜蔬来象征巽木。巽为阴木，阴木是菜蔬花草之类的柔木。

 

在这三个盘的组合中，第一个盘和第二盘是摩荡的关系。而第二个盘和第三个盘就是参伍以变的关系。变出的盘就是艮上兑下，艮在九紫之位。艮为山，所以格庵讲先建立鸡龙，再“旬山牛腹此后寻”。旬山就是指的艮上的连山盘，牛腹是坤上的归藏盘。艮为山，坤为牛，全部以象在讲，那么就把周易连山归藏合为一个易的变化。

 

最后这三个一组就是变为归藏盘。坤上乾下地天泰道。这三个盘一组，共三盘，所以易学有“三三而九”之说。这样的变化带来什么后果呢？从易学大师预言来看，这样的变化是黄金世，是神仙世界，是寿数千年的世界。因为归藏盘与先天盘正好每一个宫位都是夫妻卦相配，完全是正配的一阴一阳之道。是有道的世界，有道的世界才会是黄金之世。

 

前面是顺行，这个盘是逆行，中间盘是乾，所以道教讲要“炼金丹”。“乾为金”“乾为圆”，所以以圆圆的金丹象来象征，但最重要的这让人觉悟，这是治世的良药。丹为丹药的意思。

 

从乾三五以变就是兑在九紫之位，兑为羊，因此圣经说“羊配展开小书卷”，河图洛书的小书卷，只有到这个数理觉悟后才能展开。因为河图洛书讲的就是变易之道，只有知道现在的道有什么不对，错误的根源从哪里起来的，好的根源又是哪里，才能变化到好的根源上。就如圣经以“生命树的果实”和“知识树的果实”来象征这两条不同的道。而易经用“旁通而不流”，来说明不好的道不要去走。

 

从佛经来说这样的变化叫做“所谓菩萨摩诃萨大欲最胜成就故，得大乐最胜成就”。

 

菩萨的最大欲望就是久而化成一个净土世界。这个大欲望成就会成就大乐的最胜世界。

 

“菩萨摩诃萨大乐最胜成就故，则得一切如来大菩提最胜成就”。

 

这个只乐不忧苦的世界成就，必然是众人都能成佛觉悟，所以是大菩提成就。

 

“菩萨摩诃萨得一切如来大菩提最胜成就故，则得一切如来摧大力魔最胜成就”。

 

如果人人都能觉悟，那么这个世界上所有错误的生存法则就全部被摧毁。

 

“菩萨摩诃萨得一切如来摧大力魔最胜成就故，则得遍三界自在主成就”。

 

我们把不正确的生存法则摧毁，那错误就自然会改掉，错误改掉了，我们自然就能做自己命运的主人，得命运的主人就能得三界自在主成就。

 

“菩萨摩诃萨得遍三界自在主成就故，则得净除无余界一切有情住着流转”。

 

当我们成为主人，这就是人神合一，那么就是创造一切的万有，所以被创造的一切都会往得净土流转。我们开课时讲过，这个世界所有物质，包括身体、包括亲友、包括同事，这一切都是被造之物，都不是主体。所以当你认识主体，那么这些被造之物都会跟着主体的创造而改变。你们从这里去深思，为什么你的命盘能反应你的夫妻子女，父母等信息，因为你是一个主，但只是你没有觉悟不认识这个创造的主，而你的身体，你的六亲，全部是这个主所创造的。这是一个很深奥的问题，你们要好好思维。

 

还有如果不是这样，那“新天新地”又怎么会被建立？如果新天新地不会被建立，推背图五十七象，为什么要讲“不信奇才产吴越”呢？这是大风水，所以唐朝风水师杨公就讲，“朱雀发生源”，“朱雀一一开愚蒙”，孔子说“凤鸟不出，河不出图，洛不出书”，而凤鸟又叫朱鸟。朱姓拆开就是八和牛，如果不是朱姓，推背图四十八象为什么讲“八牛牵动，雍雍熙熙”呢？而格庵也讲“朱雀三次鸣”。

 

今天就讲这些，大家主要思考一下一阴一阳之谓道的道理，还有数从有序到无序的变化。

 

 

 

这种变化也反应在本卦与错卦之间都是一阴一阳相合，你们仔细观察，多排几个卦看看是不是这样?而互卦和综卦就不完全是一阴一阳相合。

 

科学上从有序到无序的变化是熵，那么易学也有熵的概念。只有这个概念才能说明一切事物为什么都从生而变亡。