大乘理趣六波罗蜜多经卷第三_不退转品第四节选

1或作外道邪见仙人。恚火烧心说邪恶法。嗔恚炽盛坠陷有情。蛊道咒术妖魅符书。
令诸众生皆去修习。互相损害疾病流行。壮者衰羸少变令老。明眼令瞽聪耳使聋。
端正之者而现丑容贡高之者而获癞病。修善之者而令作恶。智慧之者使令痴狂。
长寿之者而令夭丧。富贵之者而令贫贱。乃至今日未绝流行。
注:此外道邪法即恶心咒诅咒杀害人以嗔恚恶心以符书蛊道咒术咒杀众生 令众生互相损害
取人性命 损人健康 夺人财物 等等无所不用其极 毫无慈悲这是世尊明确禁止的邪法
所以大家当远离此类邪法

2复念我昔为外道师邪见教人。非法说法法说非法。令无量无边诸有情类退菩提心。
堕于邪见非法之中。从此命终堕捺落迦傍生鬼趣。
注:此外道即以邪见毁谤佛法 传播邪见断人善根  令人退失菩提所以佛子当深入经藏
树立佛法正见 并且远离外道邪见 才不至被断除慧命

3复有众生于往世中受我邪教。后崄峻山投身而下。入阎牟那河便取命终。云得生天于今不绝。
注:此邪见外道教人登山跳河自杀绝命自称可以上升天界.这是很多邪教的特征
现代的很多邪教也具有如此特征
如以前美国的太阳圣殿教 教唆信徒自杀求生天狼星结果只有地狱的无边苦海在等待

4复有无量众生。往殑伽河南阎牟河北二水中间。有大神树名尼拘陀。其树端正茂叶含翠扶疏荫映。
地平广博此为施场。树下多立三钴铁戟。彼诸众生求生天者。于彼场中先行布施。次剃髭发入河沐浴。
望除罪垢然后上树。当铁戟上投身而下自取命终。从此死已云得生天。无始至今流行未绝。
注:此类外道类似上面一种以自杀求生天  从树上跳往利器而绝命后果当然也是自堕地狱

4复有众生受我邪教。常自悭惜不行惠施。若见施者起大嗔心。见受施人复生恚怒。
何以故。我见施者及受施人。由此业缘俱堕地狱。以是见故无量劫中。受锇鬼苦于今未脱。
注:此为悭贪邪见外道种下饿鬼业缘

5复有众生受我邪教。多杀牛羊以血祀天。何以故。如是牛羊天赐与我。我食其肉血应祭天。
无始至今受行其教。已命终者堕恶趣中。残害未宁互相食啖。以愚痴故不得涅槃。
注解:此类邪见外道 造杀生恶业 以血祀天并且以如此邪见自解:这些牛羊是上天赐予我们的
我们有权宰杀 我们可以吃他们的肉 血可祭天 这和某西方宗教何其相似一切的飞禽走兽都是上帝
赐予的食物 可以杀来吃  看看其结果 :终者堕恶趣中。残害未宁互相食啖。以愚痴故不得涅槃。
所以大家千万记住 是否善法当以经典为依据.

6复有众生受我邪教。于佛法僧常行诽谤。复有众生受我邪教。不信三世善恶因果。言无布施亦无供养。
亦无其果无护魔法。无善行无恶行亦无业果。无此世无他世无地狱无饿鬼无傍生。无天无人无父无母。
一切众生犹如酒醉。造酒之人而以麴米。温凉调适遂有酒名饮则醉人。此醉岂从父母生耶。
众生亦尔。父母和合本由染爱而有我生我命终已更无有生。譬如斫树烧已成灰种。此灰者岂有树生。我身亦尔
死已无生。以是故知定无因果。由此而于父母师长。无有恭敬常毁骂之。无量生中教此邪法。
令诸有情堕于地狱。
注:此类外道邪见炽盛  毁谤三宝拨无因果 不信三世善恶业报 不敬尊亲也是常见外道邪见之一

或有外道以火烧身。或投水中自溺而死。或利戟上宛转而终。或修狗行以口食粪而求生天。或修牛戒如牛行李
。饮水啖草裸露而行。不辨六亲而作淫乱。
或有外道自饿不食。尽日而立夜后方食。或有外道五热炙身随日而转。或有外道常翘一足。
或有外道常奉事月。白月一日啖食一口。二日二口乃至满月食十五口。黑月初日减食一口。二日二口至黑月尽
但食一口。或都不食。或有外道常持鸡戒。散食在地以足拨取。口拾而食知时而鸣
或有外道裸形而行无有羞耻。燖去毛发日中而立随日而转于盛寒际处阴影中当风而立。

或有外道断人命已。而取髑髅盛其饮食。或有外道裸形无耻以灰涂身。或有外道炭墨涂身。以人髑髅支节诸骨。以为璎珞花鬘镮钏身首庄严。或有外道马尾鬃髦织为衣服。或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣。或有外道鸡毛为衣。璎珞花鬘镮钏璎珞花鬘镮钏身首庄严。或有外道马尾騣髦织为衣服。或有外道树皮为衣。或有外道鹫毛作衣。或有外道鸡毛为衣。以如是等外道邪法教诸众生。以口业故无数众生。至今愚迷不得解脱。

注意:此类外道大家注意  取死人骷髅等做成器具吃饭喝水  这是典型的外道后面一种裸体外道喜欢以灰涂身 以骷髅死人骨头等加工串起来当作璎珞花鬘镮钏戴在头上身上而做装饰  现今类似诸如用骷髅做成食具喝水吃饭人骨做成乐器等各种器具或者做成修法器具等 大家当注意远离 这是外道法门 非佛门之法其后果是以如是等外道邪法教诸众生。以口业故无数众生。至今愚迷不得解脱。非常的害人慧命