武陵奇石三气：武陵宝石玉石奇石武陵灵山孕，乌、沅、澧、清四江秀水育，桃花源里生，凤凰作伴长，张家界这“山水画原本”，“扩大了的盆景”中藏。它是一个智慧的石种，其古气、清气、文气、俱爽。
古气
武陵奇石产地武陵山脉属于板期群内，地质年代最为古老，奇石古气超群。
奇石处于古老地层数亿万年的变化发展中；历经风雨雷电、酷暑严冬、洪水地震、沧海桑田而苍旧古老；其阴阳刚柔、结构、关系、运动、气势、力量、节奏及相关对立因素影响而历经磨难、分化。比古铜更古远；因虚实、奇正、曲直、轻重等作用，石色质形纹都暗含宇宙运行、日月交替、季节轮换、万物消长的信息，其信息的含量可能自有地球起就已开始。
按照中国古老的《周易》“生”的观念，奇石包涵宇宙万物生长变化含义最为丰富。因此，武陵奇石色老古，纹苍遒，光幽然，具醇厚韵味。并且，明度低，纯度高，厚度厚。棕红、暗红、紫红、古铜黄、古铜绿和黑都在武陵石中见。武陵古气石上的黄、紫，为中国富贵、吉祥色。
清气
清，本义是指液体、气体纯净。清气，引申为人或物的节操和气质。如元王冕《墨梅》“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”“清气”，既表达了梅花的清秀和气质，比喻人品和节操；又表现了诗人鄙弃世俗利禄，坚持高尚情操的正气。
武陵清气类奇石中梅石精品很多。比如《金瓶梅》，石色墨黑如乌金，其梅石形如古梅瓶，石的中间恰到好处地凸出心形大小的梅蕾，最妙的是在梅石顶端又绽放一团洁白的浮雕般的梅花。配上古书《金瓶梅》底座和诗文，奇石色、质、形、纹、韵、名、诗、座妙趣天成，成为石界奇景。
清气画面奇石更是美妙绝伦。比如，题名《一览众山小》的石上画面：“奇石青山色，一览众山势。虽居石画斋，自有白云知”。
武陵青山绿水，其清气石种色素淡雅，纹线浸润，明快清新，意境平远高远深远。武陵诗风清婉，挥酒淋漓，更为武陵清气增彩添韵。
清、白、清清白白。为武陵清气、雅气原色。
文气
东晋写作著名《桃花源记》的诗人陶渊明，退隐山林后当喝醉了酒，便在家后庐山虎爪崖下一山石上酣睡，特取名“醉石”。这是有史记载的最早的被文人命名的石头，并有石有名有诗有地有人。后人据此公推陶公为赏石鼻祖。
自唐开始，达官贵人置石造景，寄情物外。白居易《太湖石记》“多聚异石，妙极山水”。南宋赵希鹄《洞天清录集.怪石辩》“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀，嵌山状，可登案观玩”。首将赏石移至文人案头。万历年间，林有麟《素园石谱》提出“石尤近于禅”，把赏石从外形微缩景观的自然美提升到极具内涵之美的人生哲学的高度。清曹雪芹借女娲遗在大荒山无指崖青梗峰一顽石“假宝玉”，写成千古文人争相品悟的《石头记》；近现代品石悟石爱石藏石人才济济。在品赏画面石当首推美学巨匠王朝闻《石道因缘》；绘画大师吴冠中说“踏破铁鞋无觅处，终生追求忽显现，今日拜倒石头前，还笑米芾未曾见”（《中国石文化》），更是欣赏画面奇石的经典。
武陵宝石璀璨，玉石润泽，奇石包罗万象，文气厚重。比如《桃花源记》一石画面，与陶潜诗文天然神合。原记“武陵人捕鱼为业”——画面左下方正好停泊着一只刚刚打鱼用过的渔船；“忽逢桃花林”——画面正中上方刚好一片红艳桃花林；“芳草鲜美”——画面左下方刚好有头耕种桃花源秦人村千丘田的神韵十足、倒影清晰优美的、正啃着鲜美芳草的耕牛；“渔人甚异之，复前行”——画面正下方一弯腰身背一篓刚从沅江打上来的鲜鱼，手撑竹篙，驾着竹排前行；“欲穷其林，林尽水源，便得一山”——画面上方两边刚好是“松竹葱茏，秀色可餐”（《桃源县志》）的“红树青松斜阳古道”（桃花源山门左门联）。
最妙的是石画上方山顶留白，天工神意，“虚实相生，无画处皆成妙境”（《中国画论类编》）。使该石画颇具中国画“十里蛙声出山泉”神效。留白给人妙想无限：遇仙桥、千丘田、桃花观、高举阁、秦人村、渊明祠……
《桃花源记》武陵奇石画面。青山苍松翠竹红树耕牛渔船人基本色为桃花红，动静相宜，庄重典雅。整方画面石质坚细腻润泽，历万亿年天成，藏亿万年常赏常新，色质纹形意境灵韵文气无限。
《桃花源记》一石配座雕“桃花流水，福地洞天”山水底座，刻陶潜《桃花源记》原文“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山……”
《桃花源记》一石正反两面共配诗五首。其一“桃源问津”，山后隐秦村/仙源此问津。碧桃流水处/可有捕鱼人？其二“桃花源”，人或问神仙/福地有洞天/桃花缘溪开/流水出山泉。牧童横吹笛/牛儿饮泽畔/渔父曾问津/陶令隐花源。其三“桃溪”，涧里春泉响/种桃泉上头。烂红纷委地/未肯出山流。其四“桃花溪”，东风昨夜落奇葩/散作春江万顷霞。从此渔郎得消息/溯流直是到仙家。其五“桃源图”，山中与世不相关/鸡犬松竹尽日闲。傍水桃花春烂漫/误传消息到人间。
《桃花源记》一石插“桃花源山门图”一幅。这，就是武陵奇石之文气。每一武陵奇石，大都具此文气。
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