别译杂阿含经 第九卷(丹本第九卷初准)
失译人名今附秦录
(一六一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不生欢喜园终不能得乐
是三十三天名称满世间
常是彼天人之所居住处
尔时世尊以偈答曰
汝如小婴愚非尔智所及
如斯之妙法乃是罗汉语
诸行斯无常是生灭之法
其生灭灭已寂灭乃为乐
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
能舍于家业断诸一切法
常教授于他不名善沙门
尔时世尊以偈答曰
夜叉汝当知若诸种姓中
有遭苦难者诸有有智人
不应不愍彼善逝以大悲
安慰而教导罗汉法应尔
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六三)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
若有贤善人能具修惭愧
譬如彼良马不为[怡-台+龙]悷恶
尔时世尊以偈答曰
一切世间人少能修惭愧
能远离诸恶犹彼调乘马
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六四)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善知己法好欲习他法
是名睡不寤有时必得寤
尔时世尊以偈答曰
既善知己法不憙习他教
漏尽阿罗汉弃恶就正法
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六五)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
不善调于法依止于异见
是名睡不寤有时或得寤
尔时世尊以偈答曰
于法善调顺不依止邪见
度爱之彼岸佛知已涅槃
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六六)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
比丘得罗汉尽诸有漏法
如是灭结者住于最后身
伪说言是我伪说言非我
尔时世尊以偈答曰
比丘得罗汉尽诸有漏法
如斯灭结者住于最后身
内心终不着我及以非我
随顺世俗故亦说我非我
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天说此偈已欢喜还宫
(一六七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时罗睺罗阿修罗王。手障于月。时月天子。极大惊怖。身毛为竖。往诣佛所。顶礼佛足。即说偈言
如来大精进我今归命礼
能于一切处悉皆得解脱
今遭大艰难愿作我归依
世间之善逝应供阿罗汉
我今来归依如来愍世间
使彼罗睺罗自然放舍我
尔时世尊说偈答曰
月处虚空中能灭一切闇
有大光明照清白悉明了
月是世明灯罗睺应速放
罗睺闻偈已心中怀战栗
流汗如沐浴即速放彼月
时跋罗蒲卢旃。见阿修罗王速疾放月。即说偈言
汝何故惊惧速疾放于月
身汗如沐浴掉动如病者
时阿修罗复说偈言
我闻佛说偈若不放月者
头当破七分终不见安乐
时跋罗蒲卢旃复说偈言
佛出未曾有见者得安隐
阿修闻说偈即时放于月
(一六八)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
汝手为有杻及有靽桁不
不处于牢狱乃至系闭不
尔时世尊以偈答曰
我都无手杻及以诸桁械
羁靽系闭等一切皆永灭
夜叉汝当知我脱如是事
天复以偈问曰
云何名为杻云何是桁械
云何是羁靽云何为系闭
佛复以偈答曰
母即名为杻妇名为桁械
子名为羁靽爱名为系闭
我无母之杻亦无妻桁械
无有子羁靽复无爱系闭
天复说偈言
善哉得无杻亦无有桁械
善哉无羁靽无系闭亦善
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一六九)
如是我闻。一时佛在释翅鸠罗脾大斯聚落。尔时世尊。剃除须发。未久之间。晨朝早起。正身端坐。以衣覆头。时彼鸠罗脾大斯聚落之中。有一天神。来至佛所。而问佛言。汝忧愁耶。佛言。我无所失。何故忧愁。天神复言。汝欢喜耶。佛答之曰。我无所得。何故欢喜。复言。沙门汝不忧愁不欢喜耶。佛言。诚如所言。天即说偈言
比丘汝云何得无烦恼耶
汝无少欢喜独坐于林野
是处难忍乐而汝于今者
不为不忍乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
我都无烦恼安住得解脱
亦无有欢喜不乐所不乱
天神应当知是故能独住
天神复以偈问言
比丘汝今者何故无烦恼
云何无欢喜而独住林野
不为彼不乐之所覆蔽障
尔时世尊以偈答曰
欢喜即烦恼烦恼即欢喜
我无喜烦恼天神应当知
天神复说偈言
比丘快善哉而无诸烦恼
亦无有欢喜无欢喜善哉
善哉处闲独不乐所不乱
天神复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七○)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
端坐百牟鋑头上亦火然
应勤思方便而断于欲结
尔时世尊以偈答曰
端坐百牟鋑头上亦火然
念觉之比丘应勤思方便
而断于边见及以吾我见
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说是偈已。欢喜还宫
(一七一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
天女侍左右毗舍阇充满
愚痴黑闇林云何得过去
尔时世尊以偈答曰
正直名为道无畏名方便
无声名快乐能覆善觉观
惭愧为拘靷念为诸翼从
智慧为善乘正见为引导
男子若女人能乘是乘者
必舍弃名色离欲断生死
天复以偈赞曰
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
九门四轮转内盛满重铜
深淤泥之中云何而得去
尔时世尊以偈答曰
断于喜爱结及以欲贪恶
拔于爱根本然后安隐出
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久舍离能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七三)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
云何外结发内亦有结发
世界俱结发我今问瞿昙
云何令结发作于不结发
尔时世尊以偈答曰
坚持立禁戒修心及智慧
勤行于精进具念名比丘
速能令结发作于不结发
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七四)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
出家甚为难极难难可见
愚者作沙门多有诸事难
怖畏懈怠者常无欢喜心
云何而得行于彼沙门法
不能禁其心数生不欢喜
想欲得自在云何而除灭
尔时世尊以偈答曰
比丘覆恶觉譬如龟藏六
比丘无所依亦不恼害彼
比丘入涅槃都无有讥论
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七五)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
睡卧厌频申频申而不乐
饮食不调适并心下狭劣
五事来覆障不得见贤道
尔时世尊以偈答曰
若人睡卧厌频申而不乐
饮食不调适并其心下劣
精进舍五事后必见圣道
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七六)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
池水云何竭有何流还返
世间之苦乐何处都消尽
尔时世尊以偈答曰
眼耳与鼻舌并及于身意
名色都消尽如是池枯竭
尽于诸结业世间之苦乐
于斯尽无余亦无有还返
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
牟尼之世雄犹如伊尼延
少食不嗜味寂然处林坐
我今有少疑欲问于瞿昙
苦从谁出要云何解脱苦
苦于何处尽愿为决所疑
尔时世尊以偈答曰
世间有五欲意第六显现
除断于喜欲远离一切苦
是名苦出要亦名苦解脱
斯处名尽灭是事汝当知
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七八)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
都无所缘攀又无安足处
甚深洪流中谁能不沉没
谁有勤精进能度瀑驶流
尔时世尊以偈答曰
净持于禁戒修智及禅定
观察内身念难度而得度
得离于欲结出过色有使
尽于欢喜有如是能履深
而不为没溺能度瀑驶流
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一七九)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。赫然大明。遍于祇洹。来诣佛所。顶礼足已。在一面坐。问言。瞿昙。汝今能知一切众生所著所缚。及知一切众生得解脱者并净解脱不。尔时世尊即告天曰。我实尽知一切之所缚着。及得解脱尽解脱净解脱者。天复问言。瞿昙。云何能知一切众生之所缚着得解脱尽解脱净解脱耶。佛复告言。我尽观见。有汝天当知今我之心。得善解脱。得解脱故。能知众生之所缚着。得解脱尽解脱净解脱。亦悉知之。天即赞言。善哉善哉。瞿昙。知缚着。乃至能知得净解脱。天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一八○)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光显照。遍于祇洹。晃然大明。却坐一面。而问佛言。瞿昙。汝为能度瀑驶流耶。尔时世尊答言。实尔。天言。瞿昙。如此驶流。深广无际。傍无攀缘。中无安足。而能得度。甚为奇特。佛言。实尔。天复问曰瞿昙。汝今云何于此驶流。无可攀挽。无安足处。而能得度。佛答天曰。若我懈怠。必为沉没。若为沉没。必为所漂。若我精进。必不沉没。若不沉没。不为所漂。我于如是大洪流中。无可攀挽。无安足处。而能得度此大驶流。天即赞言。善哉善哉。比丘于此驶流。无所攀挽。而能得度。甚为希有
天复以偈赞言
我昔已曾见婆罗门涅槃
久舍于嫌怖能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
牟鋑及天女四转轮.髻发
睡厌.极难尽伊尼延.驶流
无缚着解脱而能得济度
(一八一)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。来诣佛所。身光显照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
世间常惊惧众生恒忧恼
未得财封利及已得之者
于得不得中能无喜惧心
如斯之等事唯愿为我说
尔时世尊以偈答曰
若有智慧者苦行摄诸根
弃舍一切务除如此等人
更无出生死若不舍诸务
常处于生死惊畏而怖迮
忧愁等诸患苦恼所缠逼
若舍于一切能除上诸患
则离于生死忧怖等诸恶
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一八二)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
谁得色最胜谁乘和合逝
当于其处住习学何事业
是何等种类而能供养天
尔时世尊以偈答曰
持戒有智慧善能修己者
念禅不放逸除去四热恼
正法意解脱如此得上色
美妙获最胜和合斯乘道
应形彼处住习学于善法
若有如是人名知供养天
天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一八三)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天。光色倍常。于其夜中。来诣佛所。威光普照。遍于祇洹。赫然大明。却坐一面。而说偈言
罗吒国商估财产极巨富
各各相贪利贪求无厌足
为财产斗诤爱欲结流漂
如斯之等类谁能舍欲爱
尔时世尊以偈答曰
弃舍于众缘妻子及六畜
一切所玩爱除去欲贪痴
舍欲而出家此能断欲结
永舍于一切漂没及诤讼
尔时天复以偈赞言
往昔已曾见婆罗门涅槃
嫌怖久弃舍能度世间爱
尔时此天。说此偈已。欢喜还宫
(一八四)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。于往昔时。俱萨罗国。有五百乘车。而以为伴。行到旷野险难之处。无有水草。有五百贼。寻逐其车。规欲摽掠。时有天神。住旷野中。知贼欲劫。而作是念。我今当往诣彼车所。我当问之。彼若能答。当为救护。设有不通。我当放舍。思惟是已。寻即来到行客车前。身光遍照五百乘车。尽皆大明。即便以偈。问商估言
谁于寤者名为睡谁于睡者名为寤
谁能解达如斯义宜知是时应答我
时商估中。有优婆塞。于三宝所。深得净信。归佛法僧。于佛法僧。得了决定。无有狐疑。又于四谛。亦无疑心。已得见谛。获于初果。晨朝早起。正身端坐。系念在前。高声诵经。诵法句偈。及波罗缘。种种经偈。彼优婆塞。说偈答言
我于寤者名为睡我于睡者名为寤
我知斯事悉明了是故今者以偈答
尔时天神以偈问言
汝今云何作是言我于寤者名为睡
我于睡者名为寤云何如此而答我
优婆塞以偈答言
断除贪欲嗔恚痴诸漏已尽阿罗汉
彼称为寤我名睡不知苦习及灭道
我于彼睡名为寤天神汝今应当知
天神复说偈问言
善哉于寤名为睡汝能善解答我问
久来不见法兄弟今得相见大欢悦
今尔众伴为汝故一切安隐得归还
佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
(一八五)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告诸比丘。乃往古昔。输波罗城。有优婆塞。所居住处。诸优婆塞。咸共集会。于其堂上。诃欲之过。欲现外形。如露白骨。又如肉段。众鸟竞逐。欲如粪毒。亦螫亦污。又如火坑。亦如疥人。向火痒痛。愈增其疾。又如向风执炬逆走。若不放舍。必为所烧。亦如梦幻。又如假借。亦如树果。又如鉾戟。欲为不净。秽恶充满。如食不消。哕臭可恶。虽复共集种种言说诃欲之过。然其还家。各自放逸。时优婆塞。所集堂神。而作是念。诸优婆塞。集会此堂。说欲过患。及其还家。嗜欲滋甚。不名清净。不依法行。我今为彼。作诸触恼。令其觉寤。作是念已。时彼堂神。于优婆塞集会之时。即说偈言
优婆塞集论说欲是无常
汝等还自为欲流所沉没
譬如深淤泥老牛坠在中
如今我观察优婆塞众多
多闻持禁戒唯说一欲过
言欲是无常但空有是言
实无弃欲心贪着男女相
贪著名非法汝等宜舍弃
于佛教法中应如法修行
尔时天神。说如是偈。诸优婆塞。闻是偈已。皆悉解悟。厌恶于欲。剃除须发。信家非家。出家学道。勤行精进。修戒定慧。悉皆获得阿罗汉果。佛说是已。诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行
(一八六)
如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。时须达多长者。有少因缘。从舍卫国。至王舍城。诣护弥长者家。见其家中。竟夜不睡。破薪然火。办诸供具。安置高座。敷诸床榻。须达多长者。见是事已。作是思惟。今此长者。施设供具。为欲结婚。欢乐宴会。为欲屈彼频婆娑罗王。及大臣乎。复更思念。若请国王。及以官属。婚姻宴会。而此长者。不应躬身。而自栖栖。执于劳苦。然火作食。必有胜人。不审是谁。我今当问。思惟是已。即以所念。问于长者。时护弥长者。即答之曰。我亦不为婚姻欢会。亦不屈请频婆娑罗王。及大臣等。而为此会。我于明日。将欲请佛及比丘僧。故设斯供。须达多长者。初闻佛名。身毛为竖。惊喜问言。云何名佛。护弥答言。释种出家。剃除须发。成于无上正真之道。号曰为佛。须达又问。云何名僧。长者答曰。若刹利子。剃除须发。逐佛出家。婆罗门种。居士种。首陀罗种。如是之等。信家非家。随佛出家。是名为僧。我于今者。请佛及僧。须达多问言。今日如来。为可见不。护弥答言。如来近在迦兰陀林。尔今小待。佛当自来受我供养。时须达多。内心踊跃。思睹世尊。便小睡眠。眠已寻寤。天犹未晓。意谓平旦。即便早起。趣于城门。然彼城门。初夜后夜。二时常开。时须达多。既至门下。见城门开。谓天已晓。即出门外。欲诣佛所。先以念佛故有光明。来照其身。到城外已。见一天祠。即时绕祠。恭敬礼拜。还复黑闇。心自念言。天大黑闇。若人非人。或能害我。当还入城。时尸婆天神。放光照曜。乃至祇洹。悉皆大明。天神即语须达多言。汝可前进。不宜退还。尔时天神。即说偈言
假使百匹马载满众珍宝
并及百金人以持用布施
如是展转施遍满阎浮提
如是功德聚以用为一分
不如有一人发心向佛所
举足行一步十六分中一
假使雪山中所有大力象
其数足满百金宝庄挍身
其体甚姝大其行极迅疾
暴逸倍有力满载诸杂宝
以此用布施不如向佛所
一步之功德十六分中一
假使剑摩耆所出之宝女
颜容甚端严其数足满百
璎珞以严身真金为首饰
头着宝珠璎以此用布施
所得之功德不如向佛所
举足行一步十六分中一
是故我劝尔于此莫退还
时须达多。即问之曰。汝是谁耶。天即答言。我是汝昔日亲旧善身摩纳。于舍利弗大日连所。临终之时。生欢喜心。命终生天。得为北方天王毗沙门子。我于如来弟子所。发心随喜尚获此福。况复佛也。时须达多。复自念言。今此天神。称赞乃尔。以此量之。必知彼人功德尊胜。尔时世尊露地经行。须达多长者。即诣佛所。初见世尊。不知礼敬。辄前直坐。时彼天神。化作婆罗门。来至佛所绕佛三匝顶礼恭敬。然后就坐。时须达多。既见之已。方效于彼。礼敬而坐问讯。不审圣体安乐以不。尔时世尊。以偈答曰
一切事安乐婆罗门涅槃
无为欲所污解脱于诸有
心断诸欲求心除热恼病
其心得清净寂灭安隐眠
尔时世尊。即将长者须达多。入于房中。敷座而坐。时须达多。礼佛足已。在一面坐。佛为种种说法。示教利喜。施论戒论生天之论。欲为不净。出要为乐。佛知须达多心意专正。踊跃欢喜。佛为说四真谛。即于座上。见四真谛。如新净[叠*毛]易受染色。须达多易悟。亦复如是。见法证法。断八十亿洞然之结。得须陀洹。即从座起。整衣服。礼佛足已。白佛言。世尊。我名须达多。我以布施贫乏之故。诸人称为给孤独氏。佛言。汝是何国人。出生何种族。须达白言。我所出生舍卫国。唯愿世尊。往诣彼国。我当终身施设供养。佛告须达多。彼国为有僧坊以不。须达多白佛言。世尊。但往于彼。我当营造。使诸比丘。来往于彼。尔时如来。默然受请。时须达多。闻佛所说。并受其请。顶礼佛足。欢喜而去
(一八七)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时须达多长者。遇病困笃。于时世尊。闻其病甚。即于晨朝。着衣持钵。往诣其家。须达长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。尔时世尊。别敷座坐。佛告长者。汝所患苦。为可忍不。医疗有降。不至增乎。长者白佛。今所患苦。甚为难忍。所受痛苦。遂渐增长。苦痛逼切。甚可患厌。譬如力人以绳系于弱劣者头。[打-丁+(稯-禾)]搣掣顿。揉捺其头。我患首疾。亦复如是。譬如屠家以彼利刀。而开牛腹。挠搅五内。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力士。捉彼羸瘦极患之人。向火燺炙。我患身体。烦热苦痛。亦复如是。佛告长者。汝于今者。应于佛所生不坏信。法僧及戒。亦当如是。长者白言。如佛所说。四不坏信。我亦具得。佛告长者。依四不坏。尔今次应修于六念。汝当念佛诸功德。忆佛十号。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名念佛。云何念法。如来所说胜妙之法。等同庆善。现在得利。及获得证。离诸热恼。不择时节。能向善趣。现在开示。乃至智者自知。是名念法。云何念僧。常当忆念僧之德行。如来圣僧。得向具足。应病授药。正真向道。所行次第。不越限度。能随于佛。所行之法。须陀洹果向须陀洹。斯陀含果向斯陀含。阿那含果向阿那含。阿罗汉果向阿罗汉。是名如来声闻僧。具足戒定慧解脱解脱知见。为他所请。如是等僧。宜应敬礼合掌向之。是名念僧。云何念戒。自念所行满足之戒。白净戒。不瑕戒。不缺戒。不穿漏戒。纯净戒。无垢秽戒。不求财物戒。智者所乐戒。无可讥嫌戒。次应自念。是名念戒。云何念施。己所行施。我得善利。应离悭贪行于布施。心无所著。悉能放舍。若施之时。手自授与。心常乐施。无有厌倦。舍心具足。若有乞索。常为开分。是名念施。云何念天。常当护心念六欲天。念须陀洹斯陀含。生彼六天。须达多白佛言。世尊。如佛所说。六念之法。我已具修。须达白佛。唯愿世尊。在此中食。佛默受请。日时既到。须达长者为于如来设众肴馔。种种备具清净香洁。设是供已。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。须达长者于佛去后。寻于其夜。身坏命终。得生天上。既生天上。寻还佛所。须达天子光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛足在一面坐。而说偈言
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生喜乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上行
非种姓财富能得获斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
佛告天曰。如是如是。尔时世尊即说偈言
信戒定慧业正念能使净
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂灭能持戒
空处乐恬静最上无伦匹
须达天子闻佛所说。欢喜顶礼。于座上没。还于天宫
尔时世尊于天未晓。入讲堂中。敷座而坐。告诸比丘。向有一天。光色倍常。来诣我所。其光晖曜。普照祇洹。悉皆大明。礼我足已。却坐一面。而说斯偈
此今犹故是祇洹之园林
仙圣所住处林池甚闲静
法主居其中我今生悦乐
信戒定慧业正命能使净
若能修如是向来之上事
非种姓财富能获如斯事
智慧舍利弗寂然持禁戒
空处乐恬静最胜无伦匹
尔时尊者阿难在如来后。闻天说偈。即白佛言。此必是须达长者。得生天上。是故还来赞舍利弗。佛言。如是如是。彼须达多生天上。来至我所。说如斯偈。尔时阿难及诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
(一八八)
如是我闻。一时佛在旷野园第一林中。时首长者身遇困疾。尔时世尊闻其患已。后日晨朝。着衣持钵。往诣其家。时首长者。遥见佛来。动身欲起。佛告长者。不须汝起。佛即慰问。汝所患苦为可忍不。医疗有降不至增耶。长者白佛。今我患苦。极为难忍。所受痛剧。遂渐增长。苦痛逼切。甚可厌患。譬如有力之人。以手[打-丁+(稯-禾)]搣无力者头。揉捺牵掣。我患头痛亦复如是。譬如屠者以彼利刀。挠搅牛腹肠胃寸绝。我患腹痛。亦复如是。譬如二大力人。捉一羸病。向火燺炙。身体焦烂。患体热痛。亦复如是。佛告长者。汝今应于佛所生不坏信。法僧及戒亦当如是。长者白佛。如佛所说。四不坏信。我已具得。佛告长者。依于如是四不坏信。应修六念。长者白佛。如此六念。我已具修。时首长者即白佛言。唯愿世尊。在此中食。佛默然受请。日时已到。彼首长者为于如来设众肴饍。种种备具清净香洁。设是供已。寻便奉施。合掌向佛。而作是言。世尊出世难可值遇。佛为长者。种种说法。示教利喜。从座而去。时首长者如来去后。寻于其夜。身坏命终。生无热天。既生天已。即作此念。我于今者。应往佛所。作是念已。寻来佛所。光色倍常。照于祇洹。悉皆大明。顶礼佛已。却坐一面。身渗入地。譬如苏油。佛告天子。汝可化为粗身。当作住想。时首天子受佛敕已。即便化作欲界粗形。不复渗没。佛告首天子言。汝行几法。不生厌足。身坏命终。生无热天。首天白佛。我行三法。心无厌足。故得生天。见佛听法。供养众僧。无厌足故。命终得生无热天上。时首天子即说偈言
我乐常见佛不舍于听法
供养比丘僧受持贤圣法
调伏贪嫉心得生无热天
时首天子说是偈已。欢喜顶礼。即从座没。还于天宫
(一八九)
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有一天来至佛所。光色倍常。威光晖曜。遍照祇洹。悉皆大明。却坐一面。而说偈言
七比丘解脱生于无烦天
尽于善受有度世间爱着
谁使度驶流而此驶流者
死极得自在甚难可得度
谁救死罥弶出过天境界
尔时世尊以偈答曰
优比罗建陀第三佛羯罗
跋直羯提婆婆睺提毗纽
如是等比丘尽度于驶流
能度死自在尽断生死罥
出过于天界言说极深远
难识难可解所说无不善
汝是何天耶来问我此事
尔时此天以偈答曰
我不还此有名为无烦天
是故我尽知七比丘解脱
断弃于爱有度世之缚结
我生天先缘今日当具说
梵行尽于漏迦叶优婆塞
瓦师养父母远离于淫欲
迦叶及父母爱答摩纳等
彼是我亲友我亦与彼昵
净身守口意尽住最后身
如是诸大人我共为善伴
尔时世尊复答天曰。如是如是。实如所说
瓦师如尔言本毗婆陵伽
难提婆瓦师迦叶优婆塞
孝事于父母梵行尽于漏
彼与我亲友我亦为彼亲
如是诸大人本日相亲近
善修身口意住于最后身
尔时彼天闻佛所说。欢喜顶礼而去
常惊恐.颜色罗吒国.估客
输波罗.须达须达多生天
首长者生天又有无烦天