莲华世界诗序

明云栖会下妙意庵广贵撰

　　佛言：“诸佛如来是法界身。”则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽？何乐何苦？然《净度三昧经》有云：“人生一念受一身，百念受百身，千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神逐种受苦，遍大千刹土，体骨皮毛，亦遍大千刹土。”当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛？当其鞭笞雨下屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛？当其鼎烹刀锯犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛？岂唯是，即俨然而人，当其苦难忽逢，刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛。岂唯是，即快然而得意，五欲自娱，荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛。夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际？何况改头换面羽毛骨角之俦？何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！《金刚上味经》载文殊师利言：“一切凡夫以自系缚，故见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦虚妄不实，身心得安。”所以《法苑》云：“观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。”今尘世中，心空者几人？梦破者几人？所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念千念八亿五千万杂念于一念。念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念百念千念八亿五千万杂念皆阿弥陀佛之念，然后知一身百身千身八亿五千万杂类之身皆阿弥陀佛之身，然后知畜生饿鬼地狱皆阿弥陀佛之法界。然则经云：一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。岂不深切著明矣哉？故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹雳也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦。明知是梦引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之、策之、掖之、涵濡之？孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”三者，唯立礼为坚定之力耳。而兴诗、成乐，则始终皆以韵事发其欢喜，镕其扞格。所以净土光中，不但如来所出音声皆演妙法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦空无常无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好。如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。楼阁中诸天作天伎乐，又乐器悬空，不鼓自鸣，其众音中皆说念佛念法念比丘僧。总之，水流光明，及诸宝树，凫雁鸳鸯，皆说妙法，所以行者出定入定皆闻妙法。夫坐莲华上者，犹藉此音声以增其进，况其未到莲池者乎？《小传》载，张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！

莲华世界诗目录

       如来弘愿第一
　　一元三首　中峰二首　妙意三首

苦劝回缰第二
　　跋陀罗一首　迦哩迦一首　半讬迦一首　善导一首　庞公一首　贯休一首　慈受二首　冲默一首　北山二首　一元四首　中峰二十二首　石屋一首　无名一首　优昙六首　　广制一首　白云二首　楚石六首　度门一首　雪峤一首　妙意五首　莲隐二首增入

翻然向往第三
　　谢灵运一首　白香山一首　李商隐一首　苏子瞻二首　长芦一首　优昙三首　楚石一首　雪峤二首　耑愚三首　沈朗倩一首　莲隐一首增入

一意西驰第四
　　大智一首　樝庵二首　雪溪九首　北山一首　中峰九首　日观九首　楚石五首　　笑岩四首　古溪二首　耑愚一首　晦夫一首　丁莲侣一首　沈朗倩二首

执持名号第五
　　白香山一首　北山七首　一元二首　古音一首　中峰三首　优昙八首　楚石二首　莲池三首　雪峤一首　失名一首　顶目二首　沈朗倩四首　妙意二首　莲隐二首增入

圣境现前第六
　　阿氏多一首　李青莲一首　延寿一首　萝月一首　北山六首　中峰二首　楚石十三首　古溪二首　博山三首　沈朗倩一首　妙意十四首　莲隐一首增入

发明心地第七
　　慈受一首　一元五首　草庵一首　中峰三十二首　优昙二十八首　楚石七首　达观二首　雪峤一首　博山十一首　耑愚十八首　晦夫二首　萍踪一首　沈朗倩一首　妙意十三首　莲隐一首增入

华开见佛第八
　　仙潭二首　一行一首　北山五首　博山三首　妙意五首

广度众生第九
　　陈如如一首　丁注一首　优昙八首　楚石四首　博山一首

续刻莲华世界诗
　　蕅益十六首