法集要颂经 第一卷
尊者法救集
西天中印度惹烂馱啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译
能觉悟烦恼宜发欢喜心
今听我所集佛所宣法颂
如是佛世尊一切智中师
慈悲为有情广说真实语
一切行非常皆是兴衰法
夫生辄还终寂灭最安乐
如烛炽焰时掷物在暗处
不使智灯寻恒为烦恼覆
人身有形器弃散在诸方
骸骨如鸽色观斯有何乐
譬如人初夜识托住母胎
日涉多迁变逝而定不还
晨朝睹好事夜至则不现
昨所瞻视者今夕则或无
荣富焰炽盛无常无时节
不拣择贵贱常被死王降
或有在胎殒或初诞亦亡
盛壮不免死老耄甘心受
若老或少年及与中年者
恒被死来侵云何不怀怖
命如果自熟常恐会零落
生已必有终谁能免斯者
譬如陶家师埏埴作坯器
诸有悉破坏人命亦如是
如人弹琴瑟具足众妙音
弦断无少声人命亦如是
如囚被系缚拘牵诣都市
动则向死路寿命亦如是
如河急驶流往而悉不还
人生亦如是逝者皆不回
诸患集成身生多众苦恼
人命亦如是为老死所伺
所造成功劳永世获安乐
如杖击急水暂开还却合
如人操杖行牧牛饮饲者
人命亦如是亦即养命去
夫人欲立德昼夜勿空过
既获得人身一心思命尽
不寐觉夜长疲倦道路长
愚迷生死长希闻于妙法
有子兼有财悭惜遇散坏
愚夫不自观何恃有财子
百千非算数族姓富男女
积聚多财产无不皆衰灭
富贵非圣财恒为无常伺
犹如盲眼人不能自观察
聚集还散坏崇高必坠落
生者皆尽终有情亦如是
行恶入地狱修善则生天
若能修善者漏尽得涅盘
诸佛与菩萨缘觉及声闻
尚舍有为身何况诸有情
非空非海中非入山窟间
无有地方所脱止不受死
若住现在世过去及未来
一切有为事终归于尽坏
智者能离系恒正念观察
常思无漏道是名真智者
如囚被系缚所欲无能益
亦如朽故车不久见破坏
色变为老耄恋家如在狱
不觉死来侵愚夫不能知
虽寿满百岁亦被死相随
为老病所逼患终至后际
老至苦缠身昼夜多痛恼
辛楚有千般如鱼入灰火
江河无停止驶流去不回
保惜脓漏躯虽恋不能住
四大聚集身无常讵久留
地种散坏时神识空何用
此身多障恼脓漏恒疾患
愚迷贪爱着不厌求寂灭
今岁虽云在冬夏不久停
凡夫贪世乐中间不惊怖
父母与兄弟妻子并眷属
无常来牵引无能救济者
如是诸有情举动贪荣乐
无常老病侵不觉生苦恼
剃发为苾刍宜应修止观
魔罗不能伺度生到彼岸
法集要颂经爱欲品第二
欲我知汝根意以思想生
我不思惟汝则汝欲不有
因欲生烦恼因欲生怖畏
离欲得解脱无怖无烦恼
从爱生烦恼从爱生怖畏
离爱得解脱无怖无烦恼
果先甜后苦爱欲亦如斯
后受地狱苦烧煮无数劫
愚迷贪爱欲恋着于妻子
为爱染缠缚坚固难出离
贤圣示爱欲庄严诸眷属
远离于妻子坚固能利益
贪欲难解脱离欲真出家
不贪受快乐智者无所欲
世间贪欲人种种非思惟
若能调伏者是名真离欲
若人恒贪欲处缚难解脱
唯慧能分别烦恼断不生
正念常兴起寂静欲易除
自制以法戒不犯善增长
常行贪欲人愚者共狎习
念定不放逸次第获无漏
剎那修止观能离诸罪垢
我慢自消除解脱获安乐
若人不断欲如皮入火烧
剎那见燋坏受罪无央数
苾刍慎欲乐放逸多忧愁
若离于爱欲正念受快乐
无厌有何足不足何有乐
无乐有何忧有爱有何乐
寂静智能足能长无漏道
贪爱若不足非法受中夭
见色心迷惑不自观无常
愚以为美善不知其非真
愚以贪自缚不求度彼岸
贪财为爱欲害人亦自缚
世容众妙欲此欲最味少
若比天上乐迦哩洒跛拿
众山尽为金犹如铁围山
此犹无厌足正觉尽能知
世间苦果报皆因于贪欲
智者善调伏应依此中学
法集要颂经贪品第三
极贪善显现有情怀疑虑
若复增贪意自作坚固缚
离贪善观察疑虑得消除
弃舍彼贪爱坚固缚自坏
以欲网自弊以爱盖自覆
愚情自恣缚如鱼入钓手
死命恒来逼如犊逐爱母
贪着放逸者如猿逢果树
贪意甚坚牢趣而还复趣
夫贪爱润泽思想为滋蔓
贪欲深无底老死是用增
贪欲多虚诳贪欲怀吝惜
若以慧分别正观获安乐
由贪受生死奔波乐向前
群生无慧眼不能自观察
愚迷贪所执沉沦岂觉知
若修瑜伽行魔王不能伺
贪垢难消释如犊恋爱母
离贪免沉沦离贪得解脱
因贪增喧诤因爱饶毁谤
苾刍修止观证得寂静果
贪意如良田遇风雨增长
若远离贪爱烦恼不能侵
贪欲若薄劣如水滴莲上
彼烦恼易除可说为智者
伐树不伐根虽伐犹增长
拔贪不尽根虽伐还复生
贪欲如种田耕之去杂秽
爱苗若不耘善果不坚贞
贪心与爱心分别本不二
造恶俱苦受云何不生悔
贪性初为种爱性受胞胎
有情恋不息往来难出离
诸天及人民依爱而止住
爱往众结随剎那亦不停
时过复生忧入狱方自觉
缘流爱不住欲网覆疮根
枝蔓增饥渴数数增苦受
譬如自造箭还自伤其体
内箭亦如是爱箭伤有情
能觉知是者爱苦共生有
无欲无有想苾刍真度世
法集要颂经放逸品第四
戒为甘露道放逸为死径
不贪则不死失道乃自丧
智者守道胜终不为迷醉
不贪致喜乐从是得圣道
恒思修善法自守常坚固
智者求寂静吉祥无有上
迷醉如自禁能去之为贤
已升智能堂去危乃获安
智者观愚人譬如山与地
当念舍憍慢智者习明慧
发行不放逸约己调伏心
能善作智灯黑暗自破坏
正念常兴起意静易灭除
自制以法命不犯善名称
专意莫放逸习意牟尼戒
不亲卑漏法不与放逸会
不种邪见根不于世增恶
正见增上道世俗智所察
历于百千生终不堕地狱
修习放逸人愚人所狎习
止观不散乱如财主守藏
莫贪乐斗诤亦勿嗜欲乐
思念不放逸可以获大安
不为时自恣能制漏得尽
放逸魔得便如师子搏鹿
放逸有四事好犯他人妇
初狱二鮮福毁三睡眠四
无福利堕恶畏而畏乐寡
王法加重罪身死入地狱
本情不自造情知不自为
不虑邪径路愚者念力求
智者喻明灯暗者从得烛
示导世间人如目将无目
若所作不善如彼无目人
涉道甚艰难路险怀恐怖
善法若增长魔罗不得便
漏尽证寂灭可获真实果
恶法若增长魔罗常伺便
失彼寂灭道受苦无穷尽
所谓持法者不必多诵习
若少有所闻具足法身行
虽诵习多义放逸不从正
如牧数他牛难获沙门果
若闻恶而忍说行人赞叹
消除贪瞋痴彼获沙门性
赞叹不放逸毁彼放逸人
恒获人天报最上为殊胜
若人不放逸智者所赞叹
所作善增长能生诸善法
若行放逸者现法无能益
安情如不动尔乃说为智
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
如象拔淤泥难救深海苦
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
抖擞诸罪尘如风飘落叶
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
结使深缠缚如火焚枯薪
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
各各顺次第得尽诸结使
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
义解分别句寂静永安宁
苾刍怀谨慎放逸多忧愆
烦恼若消除能得涅盘乐
放逸不发起善法应须修
今世至后世得行法快乐
放逸不发起烦恼自然伏
善法坚习学决定得涅盘
长行于放逸剎那无暂息
命终入地狱剎那亦无歇
放逸不忆念亦不习威仪
耽睡不相应此是戒障碍
常离不相应使不坏其念
犹念恒调伏尘垢得消除
苾刍怀谨慎持戒勿破坏
善守护自心今世及后世
苾刍勿放逸舍家顺佛教
抖擞无常军如象出莲池
依此毗尼法不怀放逸行
消除生死轮永得尽苦恼
法集要颂经爱乐品第五
爱处生忧愁爱处生怖畏
若无所爱乐何愁何怖畏
由爱生忧愁由爱生怖畏
若远离念爱遂舍狂乱终
夫人怀忧愁世苦无数量
斯由念恩爱无念则无愁
是故不生念念者是恶累
彼则无诸缚无念无不念
念为求方便非义不设权
权慧致大义自致第一尊
莫与爱念会亦莫不念俱
念爱不见苦不爱念忧戚
于中生愁戚消灭人善根
爱念就后世朋友多亲眷
长夜忧愁恨念离为甚苦
念色金色容天身而别住
乐极而害至为死王所录
若人处昼夜消灭念爱色
自掘深根源不越死径路
不善形善色爱色言非爱
若谓乐着色放逸之所使
夫自念欲者不与恶共居
此则难获得乐为恶根本
夫欲自念者宜自善守护
如防护边城乃牢固墙堑
夫欲自念者藏己仍坚密
犹如防边城内外悉牢固
当自善防护后剎那虚悔
时过则生忧须臾堕地狱
遍于诸方求令心中间察
颇有斯等类不爱乃爱彼
以己喻彼命是故不害人
一切皆惧死莫不畏刀杖
恕己可为喻勿杀勿行杖
譬如久行人从远吉却还
亲厚亦安和归来怀庆悦
好福行善者从此达于彼
自受多福祚如亲厚来喜
起从至圣教禁制不善心
近者则见爱离道莫亲爱
近者与不近所往皆有异
近道则生天不近堕地狱
乐法戒成就成信乐而习
能诫自身者为人所爱敬
为人所敬故皆由己所造
现世得名誉后生于天上
教习使禀受制止非法行
善者之所念恶者当远离
善与不善者此二俱不别
善者生天上不善堕地狱
法集要颂经持戒品第六
智者能护戒福致三种报
现名闻得利终后生天上
当见持戒者护之为明智
得成真正见彼获世安静
持戒得快乐令身无烦恼
夜睡眠恬淡寤则长喜悦
戒终老死安戒善止亦宁
慧为人之宝福德贼难脱
何法终为善何法善安止
何法为人宝何盗不能取
戒法终为安戒法善安止
慧为人之宝唯福不能盗
修戒行布施作福为良田
从是至彼岸常到安乐处
苾刍立戒德守护诸根门
饮食知节量寤寐意相应
意常生觉悟昼夜精勤学
漏尽心明解可致圆寂道
智者立禁戒专心习智能
苾刍无热恼尽果诸苦除
以戒常伏心守护正定意
内学修止观无忘为正智
蠲除诸罪垢尽慢勿生疑
终身求法戒勿远离圣念
戒定慧解脱应当善观察
彼已离尘垢尽烦恼不生
集白净解脱无智皆以尽
超越魔罗界如日光明照
我慢及迷醉苾刍应外避
戒定慧三行求满勿远离
既不放自恣诸有勿想念
是故舍阴盖不生如是障
苾刍防禁戒恒见学此者
直趣涅盘路速得净如是
花香不逆风芙蓉栴檀香
德香逆风熏德人遍闻香
乌钵嚩哩史多誐罗栴檀
如是等花香勿比于戒香
若人能持戒清净不放逸
正智得解脱是名安乐处
此道无有上消除禅定魔
贤圣德难量得达八正路
法集要颂经善行品第七
守护身恶行自正护身行
守护身恶者常修身善行
守护口恶行自正护口行
守护口恶者常修口善行
守护意恶行自正护意行
守护意恶者恒修意善行
身当弃恶行及弃口恶行
意亦弃恶行及诸秽恶法
身当修善行修口善亦然
及修意善者无欲尽诸漏
身当修善行修口意亦尔
今世及后世永得生善处
慈仁行不杀常能善摄身
彼得无尽位所适皆无患
不行杀为仁常能慎过言
彼得无尽位所适皆无患
过去身恶业应当自悔恨
今身不放逸智生罪除灭
过去口恶业应当自悔恨
今若不妄语智生罪除灭
过去意恶业应当自悔恨
今意常清净智生罪除灭
慎身为勇捍慎口捍亦然
慎意为勇捍一切结亦然
此处名不死所适无忧患
护身为善哉护口善亦然
护意为善哉护一切亦然
苾刍护一切能尽诸苦际
护口意清净身终不为恶
能净此三业是道大仙说
法集要颂经语言品第八
妄语入地狱作之言不作
二罪后俱受是行自牵去
恒怀暴恶人斧在口中出
所以自伤身由其出恶言
说法自悦人口出无量义
使我怀妊身不惭此仪式
誉恶恶还誉是二俱为恶
好以口快斗彼后皆无安
争为微少利如掩失财宝
从彼致斗诤合意向恶道
百千尼罗浮三十六五狱
诽谤贤圣者口意发恶愿
无道堕恶道自增地狱苦
远愚修忍意念谛则无犯
若倚内宝藏依贤圣活命
愚者堕恶道犹愿邪见作
以失今良会更立誓愿求
终不见圣谛况欲见究竟
竹芦生实干还害其自躯
若吐言当善不演恶法教
从善得解脱为恶不得解
善解者为贤是为脱恶趣
圣贤解不然如彼愚得解
苾刍挹损意不躁言得忠
义说如法说所语言柔软
善说贤圣教法说如法二
念说如念三谛说如谛四
是以言语者必使心无患
亦不克有情是为能善言
言使投意可亦令得欢喜
不使至恶意出言众悉可
至诚甘露说说法无有上
谛说义如法是为立道本
如说佛言者是吉得灭度
为能断苦际是谓言中上
法集要颂经业品第九
应远离一法所谓妄语人
无恶不经历不免后世苦
宁吞热铁丸渴饮洋铜汁
不以无戒身食人信施物
犯戒放逸人国中如肉团
无惭不畏罪后受地狱殃
若人畏苦报亦不乐行苦
勿造诸恶行念寻生变悔
至诚为诸恶自作教他作
不免于苦报欲避有何益
非空非海中非入山石间
莫能于此处避免宿恶殃
众生有苦恼不免于老死
唯有仁智者能免缠缚罪
妄语求贿赂自所行不正
怨谮良善人以枉治善士
罪缠斯等人没溺深险坑
夫士为行者好之与暴恶
各自为己身终以不败亡
动转屈身形唯影恒亲附
或起或往来不离其形影
不但影随形形亦自随影
犹行善恶行终不离自身
遂贪食毒味不从吾往言
为毒之所害后乃自觉悟
愚心不开悟习恶不从吾
受地狱苦痛后方悟其教
戏笑为其恶已作身自受
号泣受罪报随行而罪至
恶不实时受如[(壳-一)/牛]牛湩汁
罪在于阴伺譬如灰覆火
恶不实时受如彼锋利剑
不虑于后世当受其苦报
恶为恶所缚为恶不自觉
至恶知恶至受恶恶根源
如铁生翳垢反食其自身
恶生于自心还当坏其体
法集要颂经正信品第十
信惭戒布施上士誉此法
斯道明智说得生于天界
愚不修天行亦不赞布施
正直随喜施彼得后世乐
信者真人长念法所安住
近者应得上智寿中中贤
人业何者上何行致欢乐
何要出要者何寿寿中上
信者真人长念法所安住
实者意得上智寿寿中贤
信财乃得道自致法灭度
善闻从慧得得脱一切缚
信之与戒法慧意则能行
健夫度恚怒从是得脱渊
信使戒成就亦获寿及慧
在在则能行处处见供养
施共与斗集此业智不处
施时非斗时速施何疑虑
此方出世利慧信为智母
是财出世宝家产则非常
欲见诸真者乐听闻法教
能舍悭垢心此乃为上信
信能渡有河其福难侵夺
能禁止窃盗闲静沙门乐
沙门恒来至智者所见乐
及余笃信者闻则生欢喜
若人怀懊恼贪他人衣食
彼人昼夜寐不获三摩地
若人能断贪如截多罗树
彼人则昼夜及获三摩地
无信不修行好剥正言说
如掘取清泉掘泉扬其泥
智者习信行乐仰清净流
如善取泉水思冷不扰浊
信智不染他惟智与贤仁
非好则远之可好则近学
乐信与不乐寂默自应思
远离无信者信仁应行之
无常及欲贪放逸与爱乐
戒善行语言业信为第十
法集要颂经沙门品第十一
断漏降伏他离欲名梵行
不犯牟尼戒无一愿不满
行力若缓慢作善与不善
梵行不清净不获于大果
所有缓慢业劣意尽除之
修习清净行获果尽无余
譬如执利剑执缓则伤手
沙门不禁制地狱缚牵引
又如执利剑执紧不伤手
沙门禁制戒渐近涅盘路
难晓则难了沙门少智能
诸想多扰乱愚者致苦恼
沙门为何行如意不自禁
步步数粘着但随思想走
学难舍罪难居在家亦难
会止同利难艰难不过是
袈裟在肩披为恶不捐弃
常念行恶者斯则堕恶道
畏罪怀惊惧假名为沙门
身披僧伽胝如刳娑罗皮
所谓长老者不必以耆年
形熟鬓发白愚惷不知罪
能知罪福者身净修梵行
明远纯清洁是名为长老
所谓沙门者不必剃须发
妄语多贪爱有欲如凡夫
世称名沙门汝亦言沙门
形服似沙门譬如鹤伺鱼
如离实不离袈裟除不除
持钵实不持非俗非沙门
所言沙门者消除窣兔罗
守护微细愆是名真梵行
所言沙门者息心灭意想
秽垢尽消除故说为出家