大庄严论经 第十三卷
马鸣菩萨造
后秦龟兹三藏鸠摩罗什译
(六六)
复次供养佛塔功德甚大。是故应当勤心供养。我昔曾闻。波斯匿王往诣佛所顶礼佛足。闻有异香殊于天香。以闻此香四向顾视莫知所在。即白世尊。为谁香耶。佛告王曰。汝今欲知此香处耶。王即白言。唯然欲闻。尔时世尊以手指地。即有骨现。如赤栴檀长于五丈。如来语王。所闻香者从此骨出。时波斯匿王即白佛言。以何因缘有此骨香。佛告王曰。宜善谛听。佛言。过去有佛号迦叶。彼佛世尊化缘已讫入于涅盘。尔时彼王名曰伽翅。取佛舍利造七宝塔。高广二由旬。又敕国内。诸有花者不听余用。尽皆持往供养彼塔。时彼国中有长者子与淫女通。专念欲事情不能离。一切诸花尽在佛塔。为欲所盲。即入迦叶佛塔盗取一花持与淫女。时长者子知佛功德。为欲所狂造此非法。即生悔恨淫欲情息。既至明日生于厌恶。作是念言。我为不善盗取佛花与彼淫女。实时悔热身遍生疮。初如芥子。后转增长无有空处。即说偈言
我今作不善违犯诸佛教
舍离于惭愧是则无敬心
违于善逝语非是佛弟子
一切诸人民不敢违王教
然我独毁犯国制及信法
我今无羞耻实同彼禽兽
福田中最胜不过世尊塔
然我愚痴故盗花为鄙事
云何此手臂实时不堕落
又复此大地云何不陷没
而能载于我怪哉欲所烧
焚灭诸善行为欲所迷惑
入于暗薮中为结贼所劫
今我为欲使不观其果报
盗花以自严久受地狱苦
倍生悔恨心其身转燋然
尔时彼人身所生疮寻即坏破甚为臭秽。是时彼人父母兄弟皆来瞻视。即与冷药疗治其病。病更增剧。复命良医而重诊之。云。须牛头栴檀用涂身体。尔乃可愈。时彼父母即以贵价买牛头栴檀用涂子身。遂增无除。尔时彼人涕泣惊惧。白父母言。徒作勤苦。然子此病从心而起。非是身患。父告子言。云何心病。子即用偈以答父言
鄙[亵-〦+卄]成可耻不宜向父说
然今病所困是以离惭愧
盗取尊塔花持用与淫女
已作斯恶事后还得悔心
昼则欲日炙夜即得悟心
若蒙悔过者喻如冷水浇
我今身心热后受地狱苦
犹如腐朽树火从其内然
我今亦如是心火从内发
冷水优尸罗青莲真珠贯
瞿麦摩罗等及与诸栴檀
若用如是等涂于外身体
终不能得差忧热从内起
应当用涂心涂身将何益
将我诣塔中为我设供养
此病必除愈父母及兄弟
即共举其床往诣佛塔所
身体转增热气息垂欲绝
尔时父母兄弟诸亲举床到已。彼人专念迦叶如来三藐三菩提。涕泣盈目。以己所持栴檀之香。悲哀向塔。而说偈言
大悲救苦厄常说众善事
我为欲迷惑盲冥无所见
我于真济所造作诸过恶
塔如须弥山我痴故毁犯
现得恶名称后生堕恶道
不观佛功德今受此恶报
即以得现果后必受热恼
明者以慧眼离苦除诸欲
我今怀忧愁诚心归命佛
诸所造过患愿当拔济我
如人跌倾倒依地而得起
尔时父母及诸眷属赞言。善哉善哉。汝今乃能作是赞叹。唯佛世尊能除汝病即说偈言
汝今于佛所应生信解心
唯佛大功德乃能拔济汝
譬如入大海船破失财宝
身既不沉没复还获财利
时长者子诸亲既睹身疮坏烂臭秽。厌恶生死。即以华香涂香末香用供养迦叶佛塔。复以牛头栴檀以画佛身。身疮渐差发欢喜心。热患尽愈。尔时长者子以得现报。生欢喜心知其罪灭。即说偈言
如来一切智解脱诸结使
迦叶三佛陀能济诸众生
佛是众生父为于诸世界
而作不请友唯有佛世尊
能有此悲心我今于佛所
造作大过恶愿听我忏悔
内心发誓愿唯垂听我说
为欲所逼迫失意作诸恶
使我离爱欲及以结使怨
诸根不调顺犹如[怡-台+龙]戾马
愿莫造恶行常获寂灭迹
以牛头栴檀供养于佛塔
身常得此香莫堕诸恶趣
彼长者子于后命终生于天上。或处人中身常有香。身体支节皆有相好。父母立字号曰香身。尔时香身厌恶阴界。求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。是故众人应供养塔获大功德。
(六七)
复次先有善根应得解脱。由不闻法因缘等故还堕地狱。是故应当至心听法。我昔曾闻。富罗那弟子尸利鞠多者。是树提伽姐夫。时树提伽父先是尼干陀弟子。一切众生教法相习而树提伽蒙佛恩化。其父亦信为佛弟子。更不谘禀六师之徒。时树提伽为欲化彼姐夫尸利鞠多故。数数到边。而语之言。佛婆伽婆是一切智。彼姊夫言。富罗那者亦是一切智。诤一切智故遂共议论。树提伽语尸利鞠多言。我今当示汝一切智。汝富罗那者非一切智。以少智相诳惑世人。称己有智实非一切智。但以相貌有所忖度。正可能知小小事耳。何由得名一切种智。即说偈言
犹如生盲者水精以为眼
诳惑小儿等自称我有目
彼先自无目今称我有目
此语不可信正可诳痴者
能解因相论方便诈自显
以此相貌故诳惑于众人
相貌近是事竟何所知晓
尸利鞠多语树提伽言。汝为瞿昙幻术所惑。富兰那者是一切智。汝今不识便生诽谤。富罗那行住坐卧三世之事尽能明了。树提伽言。我今示汝富兰那非一切智事。即请富罗那将向其家。时富兰那作是念。树提伽者。其父昔日是我弟子。往事瞿昙。知彼过患。还来归我。是我福德。作是念已许受其请。于其后日富兰那将诸徒众数百千人。又有五百弟子以自围绕。诣树提伽家。既至其家。时富兰那微笑。尸利鞠多问富兰那言。婆伽婆何故微笑。富兰那言。我遥见彼那摩陀河岸。有一猕猴堕于水中。是故笑耳。尸利鞠多复白之言。婆伽婆天眼清净。在此城内遥见千里外那摩陀河上猕猴堕水。时彼外道将诸弟子。入树提伽家实时就坐。众既定已。时树提伽以饭覆羹上授与富兰那。富兰那言。此饭无羹云何可食。树提伽即搅羹饭语尸利鞠多言。今汝师者尚不能见钵中饭下有羹。何能远知千里外猕猴堕于河耶。事验可知非一切智。但贪名闻为利养故。众生可愍。自既诳惑。复以教人。即说偈言
汝师富兰那颠惑邪倒见
失于智能灯住无明暗中
迷谬自相爱愚者还相重
释种中最胜具相三十二
唯此一切智更无第一者
时富兰那以惭愧故。食不自饱。低头而去。时尸利鞠多愁惨不乐。既为师徒。虽有短陋犹欲使胜尸利鞠多。诣富兰那所而语之言。莫用愁恼。树提伽今者毁辱婆伽婆。犹得还家未足为耻。我若请彼树提伽师。来至家者。正可得入终不得出。作是语已。便诣祇桓往请世尊。心实谄曲诈设恭敬。叉手合掌向于世尊。而说偈言
我明设微供愿屈临我家
三界中胜器愿不见放舍
尔时世尊知尸利鞠多心怀谄曲外诈恭敬。即说偈言
心怀于二计外现亲软善
犹如有鱼处水必有回动
譬如作璎珞内铜外涂金
智者观察已即知非真金
心有所怀侠外色必有异
无心尚可知况复有心者
纯金色相好睹者即知真
若以金涂铜善别知非实
尔时世尊深知尸利鞠多心怀诈伪。如来世尊大悲怜愍。又复观其供养善根垂熟。世尊寻即默受其请
时尸利鞠多作是念。若是一切智者。云何不知我心。便受我请。即说偈言
何有一切智而不修苦行
乐着于乐事不能知我心
何名一切智呜呼世愚者
不知其过短便生功德相
实无有智能横赞叹其德
惑着相好扇称誉遍世界
时尸利鞠多说是偈已。即还其家。施设供具。于饭食中尽着毒药。于中门内作大深坑。满中盛伽陀罗炭使无烟焰。又以灰土用覆其上。上又覆草。时妇问夫。造何等事劬劳乃尔。其夫答曰。今我所为欲害怨家。其妇问言。谁是怨家。尸利鞠多即说偈言
好乐着诸乐怖畏苦恼事
不修诸苦行欲求于解脱
喜乐甘肴膳又勇行辩说
释中种族子此是我大怨
时尸利鞠多妇叉手白其夫言。可舍忿心。我昔曾于弟舍见佛如此大丈夫。何故生怨。即说偈言
彼牟尼能忍断除嫌恨相
又灭慢贡高舍离于斗诤
于彼生怨者谁应可为亲
观彼大人相无有瞋害心
常出柔软音先言善慰问
其鼻圆且直无有诸洼曲
直视不回顾亦不左右眄
言又不粗犷恶口而两舌
和颜无瞋色亦复不暴恶
言无所伤触亦不使忧恼
云何横于彼生于瞋毒相
面如秋满月目如青莲敷
行如师子王垂臂过于膝
身如真金山汝值如是怨
恶道悉空虚若无此怨者
世间极大苦三恶道充满
尸利鞠多作是思惟。彼亲弟故心生己党。今当守护。若不尔者。或泄我言以告傍人。作是念已即闭其妇在深室中。实时遣人唤诸尼揵。汝今可来为汝除怨。我以施设火坑毒饭。此诸尼揵五热炙身。咸皆燋黑犹如灰炭。自相招集即共往诣尸利鞠多所止之处。尸利鞠多庄严舍宅白净鲜洁。如贵咤迦树。诸尼揵等既至其家在其楼上。犹如乌群。亦如俱翅罗鸟黑蜂围繞在贵咤迦树踊跃欢喜。诸尼揵子亦复如是。而作是言。我今当观瞿昙沙门正尔燋然。若火烧不燋毒饭足害。毕定当死。作是语已欢喜微笑。时尸利鞠多即遣一人。往诣佛所白佛言。时到饭食已办。自上高楼与富兰那共议此事时。尸利鞠多所住宅神。愁忧啼泣而作是言。如来世雄三界之尊。佛婆伽婆。云何恶心乃欲毁害。我于今者都无活路。所以者何。如来世尊三界无上。在此灭没。恶名流布遍满世间。一切诸神咸嗤笑我。此是恶人我当云何而得活耶。如来昔日为菩萨时。不惜财物身体手足。为怜愍故作如斯事。况于今日而当爱身。云何欲于如斯人边起恶逆心。是故我当必定舍命。又佛世尊于现在世为众生故六年苦行。日食一麻一米。身体羸瘠骨肉干竭。即说偈言
如来行苦行六年自干燋
作是难苦业为诸众生故
如斯悲愍者云何欲加害
彼所遣人到竹林中白言。世尊。餐具已办宜知是时。尔时世尊大悲熏心。为欲利益诸众生故。挥手而言。咄哉凡愚。汝于今者应见真谛。于过去世供养诸佛。有解脱缘善根已熟。云何乃遣如此使人作颠倒事。火坑毒饭以待于我。云何作是极恶之事。而来见唤。此所为事甚为非理。即说偈言
我于昔日时六年行苦行
为诸众生故作此诸难事
众生今云何反欲见毁害
咄哉极愚痴盲无慧目者
作是非法事横欲加恼害
我念诸众生过于慈父母
云何于我所而生残害心
今日时以到诸佛之常法
为众生真济如医欲救病
种种加毁骂犹故生忍心
我今亦如医往诣于彼家
何故而往彼大悲之所逼
如人得鬼病心意不自在
加毁骂咒师为治鬼病故
亦不责病者今此诸众生
烦恼鬼在心愚痴不分别
横欲加毁害我今亦如是
但除烦恼鬼不应责彼人
尔时世尊从坐而起。外现不悦。复说偈言
阿难持衣来罗睺罗取钵
难陀汝亦去速疾唤比丘
不得复停止宜应速疾往
彼尸利鞠多今急待教化
我住毒蛇身为度众生故
我今畜是怨为益彼众生
尔时如来出林树间。犹如云散日从中出。时彼林神以天眼见尸利鞠多舍内所设火坑毒饭。啼泣堕泪。敬爱佛故顶礼佛足。瞻仰尊颜。而说偈言
彼意怀残恶无有利益心
愿佛不须往回还向竹林
世尊甚难值旷劫时一遇
佛虽不爱身为度众生故
如斯胜妙身应当勤拥护
未得济度者宜应令得度
畏者施无畏疲者得止息
令无归依者得有归依处
略说而言之有无量利益
唯愿佛世尊莫往诣其家
为天阿修罗而作归依处
尔时世尊知而故问。问彼天神曰。为何事故不应往诣尸利鞠多所止之处。时有一天。而说偈言
尸利鞠多舍作大深火坑
炽焰满其中诈伪覆其上
佛复说偈言
贪欲愚痴火极为难除灭
我以智水浇消灭无遗余
况复世间火何能为我害
地狱之猛火炽然满世界
七日焚天地世间皆融消
如此之猛火莫能为我害
尸利鞠多火何能见伤毁
复有一天作如是言。若火不能烧如来者。设食毒饭复当云何。今尸利鞠多为邪见毒染污其心。以此毒害恶逆之心。以毒和饭欲相伤毁。复怀谄伪现柔软相来请世尊。而其内心实怀恶逆。唯愿世尊不须往彼。佛告天曰。我以慈悲阿伽陀药用涂身心。贪爱之毒最难消除。我于久远已拔其本。况世间毒而能中我。汝莫忧愁。尔时如来从竹林出往到城门。时彼林神见佛直进。而作是言。如来世尊将不还返于此竹林。佛今向彼解脱之方。譬如日出必向西方目视不舍。恐于后时更不见佛。火若不烧定为毒饭之所伤害。以诸因缘难可复见。有福德人乃能得见。摧他论者于大众中作师子吼。有福之人乃能更闻。有福利者得接足礼。尔时世尊如行宝楼诸根寂定。诸比丘等悉皆随从。犹如明月众星围繞。往尸利鞠多家。时尸利鞠多宅神举声欲哭。咄哉怪哉。佛来到此。今此尸利鞠多乃作火坑毒饭欲以害佛。尔时宅神礼佛足已。而说偈言
我未睹佛时愿大悲至家
见佛到家已心中不喜乐
所以不喜者以有非法故
相好庄严身瞻仰无厌足
如此大人者今当作灰聚
我忆是事故身体欲渗没
谁见如此事而当不苦恼
假使极恶猛愚痴残害人
设见如来身不忍生恶念
况复欲加害月入罗睺口
世人皆忿恼善哉还归去
火坑深七仞满中盛炽火
愿莫入此处自护及护我
并护彼主人及余一切众
尔时世尊告宅神言。刀毒水火不害慈心。即说偈言
我护诸众生犹如一子想
假使欲害我我亦生慈心
烦恼火炽盛拥护令免恶
以是因缘故谁火能烧我
佛告宅神。汝今应当舍于怖畏。我今师子吼除障外道。如罗睺罗吞食日月。我今决定不为尸利鞠多之所患害。若不能除云何乃能降伏魔耶。安慰宅神即入其舍。时外道等见佛入舍。甚大欢喜。更相语言。沙门瞿昙今已入外门。复到中门。佛以无畏威光润泽直入无疑。至第三门中转近火坑。尔时彼妇于空室中闻佛世尊到覆火处。心怀狂乱。作是念言。如来今者已到火坑。若脚触草火必炽然。呜呼怪哉。即说偈言
今当烟中没謦咳目雨泪
火然烧衣时应当抖擞却
眼看索救护宛转而反侧
燋然既以讫威光复消融
身相都焚灭头发燋堕落
额广白毫相今以尽消灭
如鹄在花上为火所烧灭
面如净满月众生睹其目
犹如美甘露既堕焰火中
惊惧视四方猛火无悲愍
必烧令燋然成炼真金色
见者靡不悦大人相炳着
美妙极殊特如是之形容
今为火燋缩略说而言之
如似金织纳卷叠在一处
以渐见消灭如月欲尽时
佛身甚微妙见者身心悦
如来极奇特世界无伦匹
尔时世尊入第三门渐近火坑。诸尼揵子在重阁上。见于如来转近火坑。心生踊悦。如冢间树群乌在上望死人肉欲得啖食。诸尼揵等在重阁上。亦复如是。时富兰那心生欢喜。而说偈言
汝善作幻术回转诸世间
今日没火坑更能为幻不
复有一尼揵而作如是言
一足已蹑上云何不陷堕
为我目不了为是梦幻耶
尔时世尊以相轮足蹑火坑上。即变火坑为清凉池。满中莲华其叶敷荣。鲜明润泽遍布池中。其众莲华有开敷者。有未开者。尸利鞠多睹斯事已。语富兰那言。汝先欲与佛共捔一切智。汝可舍此语。即说偈言
善哉可信解当除瞋恚心
舍于嫌恨意汝可观瞿昙
未曾有之威猛焰变为水
土悉化成鱼坑中诸火炭
咸变为黑蜂复于池水中
化作众莲华具足有千叶
遍布于池中其须甚炽盛
如秋开敷花百叶甚柔软
庄严满此池诸鹤在池中
皆出和雅音迦兰陀鸟等
亦在中游戏举翅水相洒
诸蜂围绕佛出于妙音声
鸳鸯相随逐复自在娱乐
尔时富兰那语尸利鞠多言。汝今勿为瞿昙幻术之所惑乱。尸利鞠多于如来所深生敬信。语富兰那言。此是幻耶。答言实尔。是幻所作。尸利鞠多言。汝是一切智不。答言。我是一切智人。尸利鞠多复语之言。汝若审是一切智者。听我所说。即说偈言
汝若一切智亦应知是幻
汝今何不作如此幻化事
汝若不知幻非是一切智
时富兰那辞穷理屈不能加报。诸尼揵等语尸利鞠多莫作是语。何以故。是富兰那实一切智。能一切示现。尸利鞠多语诸尼揵子言。汝等故谓此富兰那是一切智耶。富兰那者名之为满造作诸恶满于地狱。故名富兰那。汝等于此满于恶道富兰那所生一切智相耶。尸利鞠多复语之言。释种中能安解脱婆伽婆三藐三佛陀所不生一切种智想耶。即说偈言
叱汝等方去极为无心人
汝若有心者假使如金刚
见斯希有事尚应生信敬
现见于如来为未曾有事
不生信心者是为极愚痴
尔时尼揵等寻各散走。如善咒师令鬼四散。又如日出众暗自除。时尸利鞠多见尼揵等散走。亦复如是。即说偈言
恐怖目视速慞惶欲竞驰
以佛威神力惊怕皆散走
尼揵今退散亦如魔军坏
尘垢坌身体犹着重铠器
时诸尼揵等奔突极速疾
譬如彼[牦-未+牙]牛在林虻蜇螫
宛转泥涂身狂走不自停
如黑云垂布风吹自然散
时尼揵等既散走已。尸利鞠多心怀惭愧。即便思惟。谁当将我往见世尊。复作是念。树提伽姊先更见佛。我今当共诣世尊所。作是念已。即向先所闭妇户前。扣门唤妇。即说偈言
善哉汝真是无上妙法器
由汝有智能亲近奉世尊
缘我邪见故事诸尼揵等
汝今速来出共汝供养佛
时树提伽姊闻是偈已。寻即思惟。尸利鞠多以伤害佛而来诳我。涕泣不乐。即说偈言
汝知我忧恼故来见戏弄
我今当云何而往见如来
尼揵等集时犹如诸蝗虫
邪见之炽火灭于释种灯
尸利鞠多语其妇言。汝宁不知佛神力耶。汝今何故作如是语。即说偈言
世间一切火何能焚烧佛
谁能烧金刚谁能举大地
汝观十力尊摧破诸外道
火坑四畔边莲华皆开敷
如鹄处花间花[耳*毳]遮遶佛
尔时其妇闻此偈已。遥见世尊在莲花中。踊跃欢喜。而作是言。佛故不烧。尸利鞠多。呜噎垂泪。而说偈言
世尊金刚体无有能烧者
由近富兰那我今自被烧
如似少湿薪逼近干薪[卄/积]
以火焚烧时两俱同炽然
尔时其妇疾出重屋。到世尊所顶礼佛足。胡跪合掌瞻仰尊颜。而说偈言
得睹威颜者世间皆信敬
由我今有福还得闻音声
面如净满月我今得睹见
我今有福故还得睹世尊
相好庄严身设当见灭坏
恶名遍充满烧灭我等身
尔时其妇供具以备。请佛世尊及比丘众请令就坐。语其夫言。圣子汝可来入顶礼佛足。尸利鞠多涕泣盈目。而说偈言
我今造火坑规害世尊命
今当以何面可复得相见
尔时其妇语其夫言。圣子可舍疑惑。佛婆伽婆终无嫌恨。即说偈言
譬如空中手无有触碍处
诸佛法亦尔佛于一切法
无染亦无着离世之八法
如莲华处水昔时提婆达
瞋恚心所盲为欲害佛故
机关转大石当上空中下
不能伤害佛如彼罗睺罗
即是如来子佛于此二人
等心无憎爱视彼怨与亲
左右眼无异于诸众生所
慈悲过一子终不于汝所
而有憎恶心是故不宜惧
尔时尸利鞠多以惭愧故。曲体随妇口唇干燋。深生愧耻。行步移迟。如将没地举身战掉。卑下低心极为惊怖。五体投地哀恸号泣。而说偈言
宁抱持炽火并及瞋毒蛇
终不近恶友我今为恶友
毒蛇之所螫依归善良医
望得除毒害三界之真济
愿重见哀愍我作重过恶
唯愿垂悲顾今听我忏悔
尔时世尊颜色和悦。告尸利鞠多言。圣子。汝勿忧怖。即说偈言
起起我无瞋久舍怨亲心
右以栴檀涂左以利刀割
于此二人中其心等无异
如我今者不为希有。已断结使无增减心。昔我为于白象之时毒螫所中害。犹以二脚覆护猎者使不伤害。又作龟身为人分割支节悉解不起瞋心。复作罴身怜彼厄人。时彼厄人示猎师处不起瞋心。作仙人时手足耳鼻悉为劓毁。犹尚不起毫厘许瞋。我于往昔为一切施婆罗门。所斩项时无有恚恨。况于今日断一切结。而当于汝有嫌恨心。譬如虚空不受尘垢。犹如莲华不为水着。我离八法其事亦尔。时尸利鞠多叉手合掌白佛言。世尊。若垂怜愍且待须臾更当造食。佛告尸利鞠多言。汝不遣使白我食时到耶。答言实尔。我本实遣人请佛作不饶益事。佛告尸利鞠多言。然我已断无利之事。汝今作何不饶益耶。即说偈言
我今愚所造屠猎所不造
过是恶所作以毒置食中
不能有所伤便为自害己
尔时世尊告尸利鞠多言。汝今所施宜应是时。尸利鞠多言。世尊。我所施食悉有毒药。世尊复说偈言
婆须吉龙王瞋恚极盛时
如此之猛毒不能伤害我
我今修慈心如何唱施药
我以大慈果今当用示汝
时尸利鞠多即持毒饭往诣佛前。涕泪悲泣。而说偈言
我今持毒饭功德之伏藏
我心极为恶毒饭以标相
佛以灭三毒神足除饭毒
食之能令我使得不动心
佛告诸比丘。汝等待唱僧跋然后可食。即说偈言
在于上座前而唱僧跋竟
众毒自消除汝今尽可食
僧跋已竟。佛及众僧尽皆饮食。时尸利鞠多上下观察而作是念。今此众中得无为毒所中者。不见诸众僧皆悉安隐不为毒中。倍增信敬深生欢喜。尔时世尊作是思惟。尸利鞠多得信敬心受缘时至。当何所作。我当为灭烦恼之火除邪见毒。佛如应为说四真谛法。闻法信解断见谛结。除身见毒灭诸结火。时尸利鞠多以得见谛。即说偈言
我度于愚痴及以邪见海
不畏于恶道我欲入黑暗
遇佛得大明欲入于大火
反获凉冷池呜呼佛大人
呜呼法清净不能具广说
我今但略说我本欲与毒
而获甘露食斗诤应失财
反得于大利是故亲近佛
众生慧眼开而得睹正道