置身佛教四大名山之一的九华山大愿文化园弘愿堂中庭，空灵通透，层次分明，高贵典雅的木雕艺术将佛教文化栩栩如生的展现在我们眼前，东阳木雕最具代表的浅浮雕、高浮雕、镂空雕、三面雕等手法有机结合使得传统的东阳木雕艺术与现代建筑装饰糅合于一体，佛教装饰的概念呼之欲出。

　　尤其是弘愿堂大厅的顶部是一簇簇美轮美奂的莲花藻井，藻井四周是一片片舒展的花瓣，在灯光的烘托下更似佛光普照，如此巧妙的构思与展现方式让此处的佛家文化更显绝代风华。而这，就是黄小明大师佛教装饰的代表作之一。

 
　　黄小明大师正是领悟和窥见了佛家“一花一世界，一叶一菩提”的至理，才得以在“四大佛教名山”之一的九华山大愿文化园的创作中，可以将木雕艺术与佛教文化水乳交融，穷鬼斧神工之力，究乾功坤艺之能，打造出佛教装饰里的“木雕丰碑”，冠绝一时!

　　佛家文化 通俗表达
　　作为地藏王菩萨的道场，九华山在佛教界具有自己独特的地位，而如何运用“木雕语言”来表达佛家文化，将佛教装饰运用的恰到好处，是一件需要自己斟酌的事情。
 
　　黄小明大师通过精心研究地藏菩萨发下的：“地狱未空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提”这一抽象的“愿语”地藏文化，同时结合东阳木雕的历史传承和丰厚的底蕴，从而用平面浮雕形式讲述地藏菩萨本迹故事及金地藏卓锡九华的故事，感性展示“大愿文化”的本相;结合九华山所处的地理位置，运用10幅人物图案主要表现九华山历史衍变过程中重要人物及重大文化传承事件，将自古至今与九华山有关的著名佛学与文学、理学等人文佳话“一网打尽”，打造出环形的视觉重点区域，让人对九华山地藏菩萨的缘起与发展历史，一目了然，并与其他佛教名山文化鲜明区分。

　　佛家文化，通俗表达。这种表达，拉近了宗教与艺术的距离，是“圆满”与“圆融”的最好注解;这种表达，是佛教装饰最直观而感性的教育与感化，使“普度众生”的佛家文化更能深入人心，比无言而机械的参拜更让人亲近;这种表达，是一种将东阳木雕艺术与佛家故事巧妙结合的传递，它是艺术在历史传承中的一份匠心独运，更是中国工艺美术大师黄小明那份“唯妙唯巧 ”生动传神的表达。

 
　　借用当地营造传统 勾勒徽派佛教艺术空间
　　30余年木雕艺术生涯的黄小明大师，喜欢传承与创新并重，并懂得“借力用力”，一次偶然机会翻阅东阳籍著名学者王仲奋的书籍，发现王仲奋考证“徽派建筑”其实是由“东阳帮”工匠依据东阳传统民居的营造法式建造而成。由此，明清徽派特色与金地藏时代的唐代风格(以及受其影响的同时代新罗建筑特色)的相互关系、东阳帮工匠与徽派建筑的深层次关系，被黄小明大师顺手拈来，将传统工艺与佛教文化进行有机结合的佛教装饰，构成和谐对接，完美的衬托了这一宏大、庄严的徽派佛教艺术空间，使其成为一座宏伟、精致、大气的佛文化艺术殿堂。

　　东阳木雕中浅浮雕、高浮雕、镂空雕等技法的巧妙运用，玲珑剔透，富丽堂皇，佛龛内花梨木的大型浮雕地藏菩萨本迹故事与金地藏驻锡九华山的过程，典雅庄重; 中庭“九华地形图”上方的圆形“藻井”四周装饰围栏与栏板，其中的栏板采用了徽派建筑的挂落形制“;在空间的分割上，冬瓜梁、狮衬等构件也兼具了东阳木雕与安徽建筑的特色。

　　顶部装饰上大量地运用了狮衬、斗拱、挂落、格子门、围栏等徽派建筑元素，从而勾勒出鳞次栉比且富有变化的空间序列，营造出“粉墙黛瓦马头墙，回廊挂落格子窗”的徽派建筑所特有的含蓄而典雅的意境。

　　莲花符号巧运用 佛法普照施教化
　　作为佛教最具通识符号的“莲花”，一向是圣洁与普度众生的象征，其与地藏王菩萨的“大愿文化”更是不谋而合，黄小明大师正是敏锐的抓住了这一特征，进行了精心而巧妙的构思与设计，而这一通识符号更是运用木雕艺术生动的进行了表达。

　　位于弘愿堂贵宾接待室及讲经堂内的圆形莲花壁龛，将东阳木雕最具代表的浅浮雕、深浮雕、镂空雕、半圆雕等技法有机结合，融入背景装饰，显得空灵通透，层次分明，高贵典雅。弘愿堂大厅的顶部是一簇簇美轮美奂的莲花藻井，藻井四周是一片片舒展的花瓣，在灯光的烘托下更似佛光普照。信众置身其中，仿佛全身心都被佛法所包容，佛法普照以及教化的意义不言而喻。
 
　　同时，弘愿堂墙面壁龛上都有一个统一的装饰造型，形似一把钥匙，这些“钥匙”，也嵌入了东阳木雕雕刻的莲花图案，象征用佛法是开启心门的心灵之钥，也是启迪心智的智慧之钥，更是进入艺术殿堂的方便之钥

　　此外，弘愿堂中庭八幅木雕壁龛的上方的毗卢帽(又称五佛帽)木雕造型，也采用了佛教符号，正前雕刻的是五方五佛，从左往右看，分别是：不空成就佛、阿弥陀佛、大日如来、阿閦佛、宝生佛。壁龛的下面是莲花座。周边是大理石雕刻的舟形背光。这是地藏菩萨造型的一种抽象表达，头戴五佛帽，脚踏莲花座，身体散发着舟形背光。

　　黄小明大师的大手笔之一的九华山大愿文化园内的佛教装饰，既严格遵循了传统佛教建筑的仪轨，又完美体现了九华山地藏文化特性与安徽传统建筑风格。某种程度而言，它是对灵山梵宫为代表的东阳木雕佛教建筑现代装饰模式的传承与创新，而且在“张扬个性”方面做得更为显著，徽派特征、地藏文化特征非常显著。同时，通过木雕语言与现代环境空间艺术的结合，使弘愿堂内的生活气息更加明显，实用功能也更突出。

 
　　延伸阅读：
　　九华山大愿文化园是安徽九华山风景区重要组成部分。依据总体规划，景区分为大愿文化园、印象九华、世界佛教文化交流中心等三个功能分区，分三期建成。其中的大愿文化园室内木雕装饰工程，就由黄小明大师设计，新东阳木雕施工。

　　在精读地藏文化的前提下，黄小明大师以“静虑深密”作为佛教装饰的设计精神，用美丽的东阳木雕和多元的装饰语言，借助金丝柚特有的纹理质感，营造出幽静、深邃、圣洁、神秘的修行空间。
　　根据李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，全案以优雅的莲花为主要装饰元素与造型艺术，融入关于九华山的各种人文典故，作为佛教装饰的主要内容;并把东阳传统建筑民居的精华如梁、枋、柱、牛腿、雀替、挂落等，引入佛陀世界以丰富外在形貌，达成了民间工艺与佛教文化的和谐统一，构造出高华圣洁的地藏文化殿堂。

　　人物名片：
 
　　黄小明，1965年出生于浙江东阳市，系高级工艺美术师、中国工艺美术大师、中国木雕艺术大师、非物质文化遗产“东阳木雕”代表性传承人。
　　作为北京故宫皇极殿乾隆宝座复制者，曾获得浙江省民间艺术家、金华市、东阳市专业技术拔尖人才，浙江省十佳能工巧匠、浙江省劳动模范等荣誉。
　　现任中国工艺美术学会理事、中国木雕艺术专业委员会副秘书长、浙江省创意设计协会副理事长、浙江工艺美术行业协会常务理事、浙江省民间美术家协会副秘书长、上海华东政法大学人文学院客座教授、浙江新东阳木雕有限公司总设计师。是金华市第六届政协委员，东阳市第十一届十二届十三届政协委员。
　　30多件国家级及40多件省级金奖、银奖作品，是其木雕优秀创意最佳的诠注。