摇一摇 开合清风纸半张，随即舒卷岂寻常。 ——明·瞿佑《咏摺叠扇》 
养性风中 五祖弘忍有言：大厦之材本出幽谷，不向人间有也。以远离人故，不被刀斧损斫，长成大物后，乃堪为栋梁之用。故知栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事，目前无物，心自安宁，从此道树花开，禅林果出也。 养性心在，山中可养，茶中可养，尘劳可养，风中亦可。 幡动 风动 心动 语出《六祖坛经》，六祖大师在法性寺见二僧辩论幡动或风动，一语道破，仁者心动，由此道出黄梅附法因缘及东山法门核心——唯论见性，不论禅定解脱。 
无上清凉 无上：华严大疏钞十三曰，无有能过者，故号为无上。 清凉：瑜伽七十卷十页云，烦恼炽然热恼永息故，名为清凉。 
八风不动 八风：又名八法，即利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐，因此八法常为世人所爱憎，而且又能煽动人心，所以叫做八风。 
丕振宗风 宗风：一宗之风仪也。禅宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风，禅风等。若就宗师家一人之风仪而云，如称云门宗风，德山宗风等是也。又祖师禅风相承，为其宗独特之流仪，亦曰宗风。 
菩提禅风 菩提：意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。
清风自来 白居易有诗云：人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。 
一念心静，清风自来。 风清气正 风清，谓社会清平。气正，谓清正廉明。 禅语系列折扇 
不二法门 不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。 
壁 观 面壁静观之意。梁时，菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年，世人称为壁观婆罗门。据景德传灯录卷三载，达摩初至建业，与武帝语不相契，遂寓止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫测其意，称为壁观婆罗门、壁观胡僧。 
信心不二 信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。语出三祖僧璨大师《信心铭》，系歌颂信心不二、不二信心之境界。强调远离一切对立、差别、是非得失之妄念，而住于平等自在之境地。又谓吾人之情识并非真实之世界；非思量之世界才是绝对之真如法界，若心住于此，即于极大、极小、有、无等观念皆平等一如。全篇提倡一即一切、相互融通之华严思想，故于思想史上，具极重要之意义。 
无人缚汝 隋开皇十二年（592），有位沙弥，名道信，十四岁，前来礼谒三祖僧璨大师。 初礼三祖，道信禅师便问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝？” 道信道：“无人缚。” 三祖道：“何更求解脱乎？”道信言下大悟。 
守一不移 守一心之真如。与守心同义。又观心之本体即佛性，动静二边皆止，臻于平等一味之境界，称为守一不移；此为四祖道信大师所倡五种看心之一。 
本来无一物 世间的一切事物，都是空假不实缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 
时时勤拂拭 身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。语出神秀大师所作禅偈。 
分灯并弘 禅宗是佛法正宗，源自释迦牟尼，迦叶尊者为禅宗第一代祖。以后辗转相传，至菩提达摩尊者为第二十八代祖。达摩祖师渡海西来，为东土禅宗初祖。直至六祖惠能大师。六祖以后，便分灯而传，主要有两大支：一支是青原行思，一支是南岳怀让。南岳怀让一系就出现有沩仰宗、临济宗两家，青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家。此后禅宗逐渐形成五家七脉之气象。 
佛垂厚福 祈求佛陀，垂慈、哀悯、怜悯众生，加持赐福！ 
书山面壁 达摩祖师曾有一偈概括面壁的精义：“外止诸缘，内心无喘；心如墙壁，可以入道。”相传达摩祖师面壁十年（一说九年），身影透入石中，谓之“影石”。后用面壁指专心一意地参悟。 对传统文人来说，折扇既寄寓个人的文化趣味，又是一种身份的象征，在一开一合之间，汇天地乾坤清风，聚万里山河风景，这里面有您喜欢的扇子吗？
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