我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢，同证如来净法身。
传承人永悟法师在国旗下讲话，在线面对梵呗弟子进行爱国主义教育的阐述
庄严肃穆的升国旗仪式
2020年4月30日，农历四月初八，第十一届国家级非物质文化遗产鱼山梵呗传承日，梵呗寺继续实行“双暂停”“不聚集性宗教活动”。
上午十点整，国家级非物质文化遗产鱼山梵呗传承人、梵呗寺住持永悟法师首先在山门广场升起了五星红旗，向国旗致敬。传承人永悟法师一人，遵照非物质文化遗产在传承日传承代表作《太子颂-浴佛大赞》传承主持完成了一场清净庄严的佛诞节浴佛仪式，并为传承复兴梵呗柳枝林碑记揭牌纪念。
随后，为以祈求“风调雨顺，国泰民安”的梵呗石幢经柱安立揭彩。两座梵呗石幢经柱雕刻唐代传入日本流传至今的汉代声曲折梵呗古谱《鱼山私钞》《鱼山声明集》中的始呗、中呗、后呗、如来呗、太子颂，及四十二契与六契传承等代表梵呗的珍贵史料“立石为证”展示给世人，双双耸立“11”字形安立于大雄宝殿门前，寓意了第十一届国家级非物质文化遗产鱼山梵呗传承日在“大疫”的特殊传承保护方式作为纪念，意义深远。
传承人永悟法师一人完成佛诞节浴佛仪式，清净庄严
随后通过网络向传承弟子做出了深刻的教诲。永悟法师以习主席全国宗教工作会议上的讲话精神严格要求梵呗弟子开示：“我们要坚决拥护中国领导、拥护社会主义制度，坚持走中国特色社会主义道路；坚持宗教中国化方向，积极践行社会主义核心价值观，引导宗教与社会主义社会相适应，弘扬中华文化，努力把宗教教义同中华文化相融合”，特别指出宗教中国化梵呗文化自觉自信的爱国精神：
一、曹植鱼山闻梵声制呗而始创鱼山梵呗是宗教中国化的重要成果标志，鱼山梵呗‘改梵为秦’从不把梵文作为自己汉语语言阻碍已经佛教中国化方向的问题。
二、鱼山梵呗历史以来不断以中华优秀传统文化阐释佛法经典完善梵呗中国化体系而文化自觉而自信，始终以鱼山偕鹿苑齐名，从不把印度看作是自己的心灵家园。
三、鱼山梵呗自魏三国以来成功将佛教中国化弘扬开来，从不把爱中国和爱印度看作难以选择的问题。
四、鱼山梵呗弘法中从不把因为素食而围攻非佛教徒。
五、鱼山梵呗继续为新时代实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献世界命运共同体而努力奋斗。
永悟法师为传承梵呗柳枝林传承纪念碑揭彩
《佛说诸福田经》云，植树使人得清凉，为七种福田之一。前人种树，后人乘凉，发心植树之功德，梵呗柳枝当如功德林，守护生态，荫凉泽被大地，造福后来。南无大悲观世音，愿得无尽杨柳枝。愿洒无边甘露水，普愿众生得清凉。
永悟法师为梵呗经柱揭彩
传承人永悟法师在线发表宗教中国化梵呗文化自信宣言
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》传承保护的相关要求，遵照传统仪轨，传承人永悟法师坚守传承，迄今已成功传承十一届，培训32期，来自日、韩及中国、香港等海内外教授专家学者和梵呗爱好者数千人参与培训学习。传承人把传承梵呗作为修行的重要内容，积极创新禅修理念度化众生，他将一日梵呗，发现知了蝉掌握阴阳平衡金蝉脱壳、了脱生死后一鸣惊人转换全过程的禅机，正如摄心梵呗声闻念佛次第入禅定发慧从而破参脱换、觉悟狮吼、宣说神咒，命名为梵呗“太极蝉”禅修理念。2003年5月立碑纪念确定每年农历五月五日为梵呗“太极蝉（TaiJiZen）”夏令营安居禅修活动。为坚持佛教中国化方向传承文化内涵，反对外延佛曲商业化过热歪曲使用破坏非物质文化遗产梵呗传承保护，2004年，传承人在国家商标局成功注册了梵呗商标，为维护鱼山梵呗的知识产权、打造过硬文化品牌、抵制佛教商业化、传承保护非物质文化遗产起到的积极作用。
古往今来，关于鱼山梵呗的名人诗赞数不胜数...如：陈永定二年（558）金仙禅师广化寺题“鱼山谁谓遥，三千界内咸瞻玉宇。象教不终隐，二百年来再现金精”；公元569年南北朝庾信《奉和阐弘二教应诏诗》“五明教已设，三元法复开。鱼山将鹤岭，清梵两边来。”；明杨慎《肆月八日观李中溪（元阳）浴佛会》“三花宝树下，八水香池边。鹫岭玄宗启，鱼山清梵传。”明王世贞《听夜呗作》“斋饭依八关，昏钟警诸妄。陈王演真呗，深公吐玄唱。”清乾隆帝题“国满栴香，古枝分鹿苑；天高竺梵，晴呗接鱼山”；《鱼山口号》“遥望鱼山亦秀哉，临风吊古引清哀。可怜西麓一抔土，埋没陈王八斗才。”当今著名音乐家、非遗专家田青先生赞梵呗“佛梵法梵僧梵三宝梵，庄严国土天下第一，始呗中呗后呗如来呗，利乐有情世上不二”.....足征鱼山梵呗宗教中国化的历史传承悠久。
石幢经柱刻有鱼山梵呗传承代表作《太子颂-浴佛大赞》古谱
祈福“风调雨顺，国泰民安”的梵呗经柱
梵呗简介
梵呗始肇陈思,是汉传佛教僧宝弘法诵经音声法门的称谓，是中华优秀传统文化阐释佛教中国化的重要成果。梵呗是欢喜歌赞供养三宝心音声法事的真精神，是清净止断身口意三业反闻自性耳根圆通定学核心自性法门的传承。
相传，三国魏明帝太和四年(230)，曹植登鱼山“得神授”“闻梵响”，感鱼山之神制而“改梵为秦”删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式有六契的“鱼山梵”或“鱼山呗”，成功将佛教中国化传扬开来。因曹植登鱼山闻梵声而制呗故称“鱼山梵呗”，简称“梵呗”。历经支谦、康僧会发展创新在江南传播、觅历及宣称“亦云祖述陈思”的帛法桥、支昙钥、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家将梵呗提倡发扬光大。始于魏晋，普及齐梁，兴盛隋唐，传承宋元，濒危明清，回归近代。
鱼山梵呗是解决“汉语单奇，梵音重复的矛盾，改变“金言有译，梵响无授的现状，始由曹植将音乐旋律与偈诗梵语的音韵与汉字发音的高低相配合，使得佛经在唱诵时天衣无缝，“贵在声文两得”。采取以梵语发音为基础与新制偈颂相结合的方法，解决了用梵音咏汉语“偈迫音繁”以及以汉曲讽梵文偈颂“韵短而辞长”的问题。
唐朝年间，梵呗请至日本谓之“鱼山声明”。请至韩国称之“鱼山”，进而流播到整个亚洲及世界其他地区传承下来，故历史上曹植一直被尊为创始人，鱼山偕鹿苑齐名成为汉传佛教梵呗标准“丛林腔”典范的代名词。历有声曲折记谱的《陈思王感鱼山梵声制呗记》《鱼山声明集》《鱼山私钞》等古籍善本（收录大正藏）流传千年至今。经梵呗高僧永悟禅师发“复兴梵呗，生死与共”大愿心，正本清源，传承复兴。
2008年6月，鱼山梵呗被国务院批准公布为第二批国家级非物质文化遗产保护项目，出版《首届中国鱼山梵呗文化节论文集》《鱼山梵呗声明集》《中国梵呗传承法要》等非遗专著。著名的鱼山梵呗传承五要素“传承人”释永悟禅师、“代表作”太子颂《释迦大赞》、“传承日”农历四月八日 、“传承堂号”声明堂、“传承谱系”五十字辈的恢复。对非物质文化遗产传承保护，起着深远重大的意义。
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