在我们的生活和工作中，贪、嗔、痴烦恼随时可见，无所不在。

 

《入行论》当中讲的非常清楚：一刹那的强烈嗔恨，可以完全从根本上毁掉过去几百万年、几千万年积累的绝大多数善根。就像一刹那的慈悲心或菩提心，也可以积累不可思议的功德与资粮一样。

 

大乘佛教认为，所有烦恼当中，最严重的是嗔恨心。因为大乘佛教的基础和出发点就是慈悲心，与慈悲心直接对立的，就是嗔恨心。大乘菩萨戒中讲，只要对任何一个人彻底放弃慈悲心，有了嗔恨心，菩萨戒的根本戒都破掉了，更无法发菩提心。所有烦恼中，嗔恨心是最严重的。嗔恨心的过患，实在是罄竹难书。

 

文殊菩萨等很多佛菩萨手里都持着宝剑等法器。这些法器不是用来制服任何生命，而是用来杀灭贪、嗔、痴烦恼的。学修任何法，就是为了面对、控制、断除烦恼。这是佛弟子的任务和目标。衡量修行好坏的标准，不是看谁念的咒语多，谁做的功德大，更不是看谁发财、健康、工作顺利，而是看烦恼有没有减少。比如，当有人污辱我们的人格，或者是欺负、殴打我们的时候，看看我们的嗔恨心，是不是跟以前一样。如果是一样，那我们的学佛就没有任何实际的意义。当然，在没有证悟空性之前，还谈不上彻底断除烦恼，只能适当地控制。

 

学佛的方向非常重要。如果身为佛弟子，不闻思修行，只是搞些形式上的活动，开法会、超度、火供、荟供、磕头、烧头香、烧高香、灌顶等等，哪怕非常虔诚，也会失去学佛的真正意义。虽然正规的灌顶非常有用，但如果只有这些，却没有实质性的闻、思、修，佛陀的思想、佛陀的正法就无法弘扬起来的。学佛者最终的目的，如果只是为了自己健康、长寿、发财、工作顺利、儿女考上大学、有好的工作等等，这样就得不到修法的实际效果，也无法真正走解脱道。所谓的佛法，就失去了真正的核心价值。

 

嗔恨心可以分为三种：第一种，是对有情众生的嗔恨心；第二种，是对无情物的嗔恨心；第三种，是对鬼神等非人的嗔恨心或恐惧。

 

控制嗔恨心的方法有两种：一、世俗谛的方法；二、胜义谛的方法。