宝山寺的主体建筑之一—藏经楼
从前有座山，山上有座庙，庙里……庙里有部中国建筑史！
山，不是真的山，是上海宝山区。庙，是真的庙——宝山寺。宝山寺原名梵王宫（玉皇宫），始建于明朝正德六年（公元1511年），距今已有500多年的历史。此后岁月更替，寺院迭经兴废。2005年5月，宝山寺移地重建工程正式奠基，于2010年12月竣工。
一入山门，便觉耳目一新——传统伽蓝纵轴式布局、晚唐宫殿式建筑风格，全木建筑、温润古朴、气韵深厚，一种完全不同于明清建筑的观感。
最近，宝山寺的钟楼、鼓楼正在刷油。作为纯木结构建筑群，宝山寺里的建筑每年都要定期刷油保养。
前不久，当地还设立了“上海宝山寺传统木结构技艺传承馆”，总结复兴传统营造工艺的新经验。
移地重建，是华东地区规模最大的纯木结构唐式建筑群
“这一片核心区域都是木头建筑，全部是榫卯结构、纯手工做出来的。”宝山寺工作人员带着记者一路走过牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、法堂。唐风古韵之间，有钟楼、鼓楼、观音殿、药师殿、祖堂、伽蓝殿，建筑间回廊环抱，五进一院，整个木结构建筑群布局通达自然、富于节奏。“你看最大的那扇木门，有一吨重。”
细细看去，入口处的山门，采用歇山式屋顶，转角处双杪三下昂七铺作。天王殿上檐斗栱为七铺作双杪双下昂，下檐为五铺作单杪单下昂，实榻板门，破子棂窗。大雄宝殿是建筑群的核心部分，以唐代佛光寺大殿为蓝本，面宽七间，进深四间……
“木寿千年。中国传统建筑，全木材料，榫卯结构，不用一颗钉子，建筑的寿命更长久。”宝山寺住持世良法师说。这一大型仿唐木结构建筑群，也是华东地区规模最大的纯木结构唐式建筑群。由于采用的是密度较高的非洲红花梨硬木，建筑立面采用抛光打磨，并用清水保护层涂抹木料，木制纹理自然流露，甚至看得到木头的毛孔，走在建筑群中，只觉温厚可亲。
细节构件上，宝山寺也非常考究，木质构件中寻杖栏杆是最大亮点。栏杆采用了唐式建筑中最为经典的寻杖绞角造，工艺精湛，木构件无不体现出古朴优雅。黛色屋面的尽头是莲花瓦当，栏杆上使用万字板，柱头使用莲花柱头，门环上使用狻猊兽首……
活态保护，用唐宋时期传统建筑的营造工艺与工序进行构筑
宝山寺的重建，依照的是《营造法式》，同时参考现存唐宋遗构，施工过程全部采用流传至今的传统木结构建筑营造技艺。业内人士介绍，唐宋时期，我国传统木构架建筑体系趋于完整、成熟，营造过程中的各部分做法在长期实践中凝结为一定的规制，奠定了后世建筑艺术与技术发展的基础。刊行于北宋崇宁二年（1103年）的《营造法式》一书，更是传统建筑营造技艺完整而系统的总结。
如何用唐宋时代的营造技艺来构筑今天的建筑？现在，宝山寺还在陆续建设占地30亩的配套园林，建筑同样采用非洲红花梨纯木结构。工地上，祝师傅正忙着做栏杆上的小构件挂洛，“这么点东西要做十几天。”弹线定位、开槽凿孔、打磨成材、组合成型……戴着眼镜的祝师傅做的都是精细水磨功夫。
园林中的七层木塔，也全是榫卯结构搭建，已完成木结构模型科技攻关及抗震测试，有望在年内建成。“你看，每根柱子都是原木削成，加起来37米。七层木塔，56根大木，由方取圆，有的大梁，要20个工匠连做10天。”宝山寺负责工地的技术员李春存介绍。
重建宝山寺的过程中，构件样式、模数尺寸、加工与装配方法及操作仪式等，都力求遵循唐宋时期传统建筑的营造工艺与工序。大木作雄大壮健，小木作错综繁密。今日留存的唐宋时期的木构建筑已经为数不多，宝山寺的重建，既是传统营造技艺得以实现的过程，也是在实践中传承营造技艺的活态保护方式。
“木结构是活的，再过一两百年，你还是能一根根拆下来重新组装。哪根料腐了，换一根就好。”世良法师说，宝山寺完全由纯木榫卯构造的核心区域开放以来，经受住了自然环境和极端天气的多重考验，再加上每年定期的保养刷油，“到现在，只换过一片瓦。”
宝山寺重建数年来，与之相关的一些非遗项目亦得到发展。如浙江苍南的民间烧瓦手工艺者，数年摸索，反复试验，终于成功以柴窑烧制出符合仿唐建筑要求的仿古瓦。
传承创新，探索如何让传统技艺与现代建筑更好地结合
2016年11月，“传统文化保护高峰论坛”在上海宝山罗店镇举行，专家学者们实地踏勘剖析宝山寺仿唐木结构建筑群案例，总结复兴传统营造工艺的新经验。
在日趋国际化的大都市里，如何才能复兴中国传统营造技艺？“让更多的中国建筑‘姓中’，而不是简单模仿西洋的建筑样式和工艺，这是一个值得当代文化工作者思考和讨论的重要命题。”中国艺术研究院建筑艺术研究所所长刘托说。
其实，发扬传统建筑文化越来越难了。“做全木建筑，工匠的手艺一定要好。我们的几个核心工匠从四十几岁开始，在这里做了十多年。年轻人只有一两个，就是打打下手。重要的东西，都得师傅才能做。”李春存说，“工人越来越难找了。”
中国传统木结构建筑营造技艺的传承人和从业者，以民间工匠为主。20世纪以来，中国传统木结构建筑营造技艺受到现代建筑的冲击，从业人员急剧减少，一些传统技艺面临失传或濒危。以宝山寺为例，木匠李成业出生于1941年，泥水匠卢中一出生于1962年，负责彩画的陈建德1960年生……“这批工匠找下一代传人非常不容易，尤其是浙江等经济比较发达地区，年轻人相对来说不太愿意从事营造这一工作。”浙江省古建设计研究院工程师张喆表示。
刘托指出，建筑工匠是技艺的主要传承人，其构件加工与装配方法主要靠工匠的传习和口诀、师徒之间“言传身教”的方式世代相传。但由于缺少大量的传统建筑项目，传统营造技艺失去了传承的平台，很多掌握营造技艺的匠人长时间内没有用武之地，老工匠陆续故去，传统营造工艺不断失传。
2009年9月，“中国传统木结构营造技艺”被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。近年来，传统建筑营造技艺和代表性传承人被列入保护范围，并得到政府和社会越来越广泛的关注。宝山寺的重建案例，被北京建筑大学建筑学院教授杨琳认为是“使传统技艺与现代建造完美地结合起来，让传统技艺活化地传承下去。”
“现在市场上大部分的工艺制品、仿古制品都是通过机器完成，远远没有手工所带来的感观。我们希望多去做一些传承技艺的发掘，多去整理，还有很多的地方我们没有发现。”看过宝山寺后，泉州市文物保护设计研究中心工程师姚洪峰说。
据悉，新宝山寺建筑已获得全国性的设计华彩金奖，工程项目获得中国建筑工程“鲁班奖”。（文：曹玲娟、励漪 图：励漪 摘自《人民日报》2017年4月5日 第12版）