“日有所思，夜有所梦”已经是生活中非常常见的梦，许多人在梦中还会梦见将来有可能会发生的事情，也有着许多人在白天异想天开做着白日梦。梦究竟是什么形成呢？佛教对于梦有着什么样的见解。

  

　　梦的原因各不相同。有些是潜意识的反映；有些是白天思维的延续，所谓“日有所思，夜有所梦”；还有一些是鬼神托梦，在梦中给我们以暗示或提醒。佛教认为，我们的整个人生，就是由无明编织的一场生死大梦，很多时候都是不由自主的。所以，佛陀要我们通过修行来培养正念，这样才有能力从梦中觉醒，有能力做自己的主人。
 

　　据《大毗婆沙论》卷三十七所载，在睡眠时，心与心所法随所缘而转，醒后依据记忆能对他人述说睡梦中所见，此即为梦。此外，该论并详述梦的自性、梦中见五境的理由、梦与界趣处、梦与补特伽罗的关系、梦与经验，以及梦境与宿住随念智境的关系。
 

　　《大智度论》卷六云，如梦者在梦中，虽无实事而谓之有实，觉已知无而还自笑。梦者眠力故，所见并不如实，人亦如是，无明眠力故，种种无而见有，所谓我我所男女等。

 

　　此外，《唯识二十论》则以梦醒时为例而说无境之理；《佛说出生菩提心经》、《众许摩诃帝经》卷三说有四种梦；《过去现在因果经》说有五梦，《方广大庄严经》卷五说有七种梦，《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷二十四说有八梦，《弥沙塞部和醯五分律》卷二十五更说有十一种梦。
 

　　过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。
 

　　未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。