『 网 友 提 问 』

“佛教文化对日常生活及人际关系的影响？”

目前没有修佛法，但是身边有朋友提及，最近在用佛教文化的一些理念帮助日常生活和人际关系的处理，感觉很不错，大家来谈谈对这个问题的看法。

举例：深信因果，（其实也没有做到深信，但是会用这个来劝慰自己）就不会心生怨气，欢喜接受，可以坦然应对工作中生活中之前自己并不太喜欢的（比如过分关注别人的隐私，或者习惯性冷嘲热讽）一类人，转念，不再觉得他们有多无聊或者可憎，而是真诚接受，不存怨恨心，发现之前的烦恼不存在了，也不会延续、渲染。每天少了很多烦心的人和事，心情很好，有益于身心，并且把类似的感知分享给其他遇到烦恼的朋友，开解他们的心结，帮助他们平复心情，感觉甚好。

 

【 智 行 讲 堂 】

您的题目里例子，存在一个特隐含的漏洞。

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有人伤害我，我用因果的知见，缘起法的知见遮破这个烦恼，

在人看来的这种伤害，用佛的智慧来看，是因缘果报，是业报现前。

那我很坦然地面对这个业报现前，一定是往昔我和他的因缘导致今天他会这么做。

那我可以坦然接受，不存怨恨。

到这里，缘起法的效用完美发挥，这确实是开示悟入佛知见。

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但是，但可是，可但是……

用缘起法来解决烦恼这件事儿，本身也是因缘来的。

也是往昔自己的善根成就，今天能用佛的智慧解决问题的业报现前。

那么当下，也确实就没什么好欢喜的，没什么好开心的。

如您题目里所说的心情很好，就也应该用因果的知见一起遮破他。

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佛法修行四依四不依，

有一条，依智不依识。

用缘起法，深信因果的知见来解决问题，解除烦恼。这是智；

遇到不欢喜的嗔恨，遇到欢喜的高兴。这都是识。

在我们第一次依智不依识，解决了一个生活中的烦恼时，

不要落入另一个开心快乐的新烦恼。

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修行就像蹚雷区，周围都是雷，

不要躲过这一个的时候，踩到另一个。

如果落入了“因为用因缘解决了烦恼而生起的快乐”，

就如同躲过了初一没躲过十五

 

无明就像连环套，一个套一个，

不要因为解开这个就中了另一个。

认得三十六计，更要清楚地知道识破诡计之后的下一个，将计就计……

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『 智行和他的朋友们 』

 

 

问：不太理解。。也就是说开解了烦恼也要平淡的面对是吗  不能有一种  ”窃喜“的心态   尽管这个念帮助了我  但是也要做到不悲不喜？  

 

【答】：当然。佛法是要用来遮破一切人类的分别妄想。那么不开心的是分别妄想，让我们开心的依然是分别妄想。所以不仅不开心的时候要记得因缘果报所以坦然，在开心的时候，依然是因缘果报所以坦然。这样才没有了贪嗔痴，缘起法是要遮破贪嗔痴，而不是为了让我们只留下好的。

 

 

 

问：阿弥陀佛。不过那种愉悦感是发自内心的，也是一种正向的力量 。而且我会帮助别人也开解，所以是一个越来越好的过程，慢慢的，自己变得心平气和了。这样的逻辑有没有不妥

 

【答】：这依然是在贪这种正能量，贪这个越来越好，依然在在用自己的好恶来面对世界，而不是用佛法。您这里所谓的心平气和。其实有个漏洞，因为越来越好所以慢慢的心平气和。其实，知道越来越好的时候，自己愉悦的时候，心已经不平了。

 

 

 

问：阿弥陀佛。好难的样子，从一种有负面情绪的情境中转化到正面的情境中已经需要很努力了。如果再做到不悲不喜，没有情绪 ，应该还有很长的路要走 。  

 

【答】：修行不是一件事儿，修行是每一件事儿。

 

 

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问：可能是法門不同，末學學所學法門，一切自然，沒強求。  有喜有樂，是好事，最起碼能保持一個平靜的心。  末學所學法門，只有中性的覺知觀察，沒強去改什麼，所以，如您覺觀到自己較以往心平氣和，就只是心平氣和，就算覺觀到自己當下較以往浮燥，也不會去掉悔，若能覺觀到，自然也會漸不浮燥。  但求息妄，莫更覓真。  學讚嘆题主的描述，能身體力行，就在修習佛法，別急，不急，反而無貪無嗔無癡，就是練習好習性。祝福！

 

【答】：我不反对有喜有乐，我反对耽著在喜乐上。这么讲，是不是咱俩就不矛盾了。

 

 

 

问：赞同。但末學所學法門沒在"反對"，只有覺觀，若自己不自覺的反對，當我們覺觀到自己的反對，也會漸漸不再用反對。  中性的覺知觀察，自己就在練習無貪嗔癡的習慣。  我們也尊重所有的因緣，所以，不被任何因緣牽著走，若能如此趣向如實的練習，自然的更中性。

 

【答】：我们是站在不了义上说不了义嘛。如果站在第一义上说第二义。那没法讲的嘛。