花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。

 

红花石蒜

红花石蒜，佛教称其为曼殊沙华，因常和曼陀罗一起出现在佛经“摩诃曼陀罗华曼珠沙华”而被混作曼陀罗。意思是：开在天界之红花。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，故得名彼岸花。在日本曼殊沙华的花语是“悲伤的回忆”，在韩国则意味“相互思念”。传说曼殊沙华需要泪水浇灌，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。

 

 

 

菩提树

菩提，这是梵文的音译，意思是觉悟或大智慧，曰：“豁然觉悟”，“如日开朗的彻悟境界”。菩提是智慧之树，每一片叶子都带着灵性之光，每个凡俗的人、每一颗卑微的灵魂，都有佛性和神性。菩提已经被神话，为信仰佛教的信徒撑起平安的绿荫，庇护着芸芸众生。

 

 

 

杨柳

杨柳与佛教有什么干系呢？少时，读《西游记》，脑海里出现观音菩萨的形象，左手托盛着甘露神水的宝瓶儿（净瓶），右手持杨柳枝，蘸着甘露，向人间挥洒，解救人世的疾苦。观音菩萨成为佛教的代言人和形象大使，传播佛教精神，而观音手中的杨柳枝，青葱欲滴，柔顺飘逸。

 

 

 

丁香花

丁香在花卉众多的寺庙充当什么角色呢？这要从菩提说起。在我国西北的甘肃、青海等地，由于高原气候的影响，菩提和银杏都不能栽植，佛教弟子就选用暴马丁香（与紫丁香同属的一种丁香）代替菩提树。人们称暴马丁香为“西海菩提树”。

 

 

 

无忧花

无忧花，又称为佛诞花，别名火焰花。虽然无忧花早开晚谢，花期短暂，但枝蔓上布满的花蕾在老花凋谢后接着又会次第开放和长出新蕾，有死有生，生生不息。所以，无忧花在泰国一年四季花开不断，视生死如常，无忧无虑，给游客和观赏者一种新奇的视觉享受和人生启迪。

 

 

 

莲花

莲，又称荷，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物。莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。莲生在污泥之中，犹如人生在浊尘的世界，这自然要与污浊相处在一起，受许多邪恶污秽事物的侵扰，佛教称这些邪恶力量为“魔”。佛教要求人们不要受世间邪恶污秽（即魔）的侵扰和影响。莲花“出污泥而不染”，开出洁美的鲜花，确是最好的象征，因此佛经常常将莲性比佛性。

 

 

 

曼陀罗花

曼陀罗原产于印度，它是茄科的一年生草本花卉。传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。曼陀罗花与佛教发生联系，也是必然的，她芬芳，圣洁，花朵美丽，极乐世界里就应该有这样的花儿，象征着无欲无痛的圆满。

 

 

 

茉莉花

茉莉花原产于印度、伊朗、阿拉伯等地，佛教是公元前六世纪至前五世纪时，古印度迦毗罗卫国王子悉达多.乔答摩(释迦牟尼)创立的。两者之间有着不可分割的密切关连。茉莉花可以装饰秀发，由于它的纯洁、芬芳和美丽，在印度一直作为佛教的吉祥物。在阿旃陀壁画里，菩萨的宝冠上就有镂金的茉莉花。按佛教习俗，把茉莉花用丝线串成花环，供奉于佛像前。汉代以后，我国南方才有类似做法。

 

 

 

忍冬

有一种植物，越冬而不死，可比作人的灵魂不死，轮回永生，所以被大量运用在佛教艺术上，它就是忍冬。忍冬是忍冬科植物，直立或缠绕灌木，常绿藤本，茎向右缠绕，攀缘上升，具有忧郁又惹人怜爱的姿态。花双生于叶腋，花冠白色(有时淡红色)，凋落前变为黄色，故又称“金银花”。

 

 

 

银杏

银杏高大长寿，因生长缓慢，木质则细腻，而且银杏树的汁液具有一定的杀虫作用。佛家用银杏木雕刻佛像，木坚硬细腻，指甲虽薄，亦雕刻如真，不损不破不裂，各地千手佛皆以银杏木雕成，故有佛指甲之称。僧侣们称银杏树为圣树，称其果为“圣果”。