一、旅游景观

(一)旅游景观的内涵

旅游景观是指人类在漫长的历史沿革中所形成的一种对审美观念的认可与赏析。以旅游为依托，将大自然美的事物相结合，且注重人类社会对文明的传承与传播。

 

 

 

其中旅游景观的最直接的表达是规划设计，在一些纯天然的自然景物中，通过适当的规划与设计经过最美好的具有生态色彩的事物立体的展现在世人面前。通过对人文与自然景观的合理规划后，将旅游地的景观直接的、整体的展现在游览者的眼前，从而从根本上将它的生态性、科学性、以及历史传承的整体性充分的体现出来。

 

 

 

旅游景观按属性分为自然旅游景观和人文旅游景观两大类。在我们现实所见到、规划设计的旅游景区中，旅游景观往往以自然景观和人文景观的结合体展示出来。

 

 

(二）旅游景观的特性

01/可参与性

旅游景观的可参与性包含两方面含义：

 

一、旅游者的项目参与。来旅游的人越多，越能带动周边其他产业的兴起和发展，使经济效益与社会效益便得到双赢。

 

二、当地政府在行政方面的参与和当地居民在服务方面的参与。要想得到更好的旅游产业经济效益，发展好旅游业，既要有当地政府好的参与也要及时发动当地居民进行参与服务这样才能起到共同发展的效果。

 

 

 

02/地方性

旅游景观是作为一个由自然、社会、文化等众多要素组成的区域系统的综合体，因此旅游景观的各个要素之间是相互联系、相互制约的关系，它是特定地方区域内的地貌、植被、土地利用和人类居住格局相互作用的特殊结构。

 

 

 

03/多样性

景观多样性是指景观单元在结构和功能方面的多样性。旅游人文景观由人类在认识改造过程自然界的过程中逐渐形成并且流传至今，它本身就具有极其强烈的社会性和多样性。大众旅游的普及，使旅游活动演变成大众的普遍行为。由于人的性别、年龄、文化程度、个人喜好等的差异也形成了多样的旅游类型。

 

 

 

 

二、佛教文化旅游景观

 

（一）佛教文化旅游景观的内涵

 

从佛教文化旅游的内涵来看，佛教文化旅游景观内涵应包括四个方面：

 

1．教育启迪内涵。

 

佛教文化旅游首先应发挥社会教化功能， 突出佛教文化的教育内涵， 使佛教文化成为社会主义精神文明建设的一个重要辅助部分。

 

 

 

2．文学教化内涵。

 

佛经，本身就是优秀的文学作品；佛经中的很多典故被中国文化改造和吸收后，成为中国文学艺术的重要表现对象和重要内容；中国佛教史上名僧济济， 他们的作品不但丰富了文艺理论的内容， 而且影响了历代的文学创作，历代诗人和文学家中有不少人受到了佛教的深刻影响。

 

 

 

3．艺术展示内涵。

 

随着佛教的中国化和大众化， 以寺塔、佛像为主要内容的印度佛教艺术与中国文化相互激荡与融合，最终形成庞大的佛教艺术体系。

 

 

4．历史传承内涵。

 

佛教历史是中国历史的重要组成部分， 不少历史遗迹型佛教景点记载了丰富的历史文化信息，并留下了丰富的精彩史实故事。

 

 

（二）佛教文化旅游景观的特性

01/地方性

佛教文化传入中国后遍地开花，但并非每个佛教文化景观都是千篇一律，由于每个地方、区域有自己特定的民俗、文化、传统以及自然景观的要素；佛教文化旅游景观就需要在尊重、吸收、传承地方性的民俗、文化等要素的基础上，向世人展示地方特有的佛教文化景观。

 

 

 

 

02/参与性

也就是互动性、体验性。佛教节日、香会、庙会和法会等宗教活动的举办，以及依据佛教文化活动衍生出新的佛教节日活动等，都需要广大佛教信徒和大众的参与，这一系列活动的举办，需要佛教文化景观作为佛教文化的展示与支撑，就要求佛教文化旅游景观要很好的参与性、体验性。

 

 

 

 

0３/多样性

大众旅游的普及，由于人的性别、年龄、文化程度、个人喜好等的差异也形成了多样的旅游需求，佛教文化旅游景观就必须多样化满足不同个体的旅游喜好。

 

 

 

 

0４/社会性

提升寺庙主体及周边环境品质，为游客营造一个幽雅宁静的景观空间，为满足游客娱乐、休闲、度假的需要，使游客暂时忘记繁忙的生活，在此放松身心，并且充分的领略到景区的隽秀景色。

 

 

 

0５/生态性

将人文景观与自然环境充分融合既满足游客的宗教朝拜、休憩、休闲、度假等需求，又增加了景区的风景可持续开发的生态效益。

 

 

 

 

0６/文化性

注重地方文化的传承，将当地传统文化、民俗等融入景观设计当中，突出地方性文化，增加佛教旅游景观的文化性。

 

 

 

 

0７/主题性

佛教文化旅游景观要有自己的主题，主题的实质是地方各个景观、文化要素和佛教文化结合的产物，它既能体现地方文化旅游区的文化特质，又能将地方文化主题化，使地方文化、地方佛教文化更贴近进游客的内心需求。

 

 

 

 

三、佛教文化旅游区景观设计特性的应用——以开山寺景区景观设计为例

 

（一）主题定位上的运用

江西省抚州市临川区云山镇开山寺景区总体规划中，我们凝练出的主题定位是：才子禅院，学游开山。

 

规划的开山寺景区将以独具地域特色的才子文化为特质，以加载才子文化、神化内容的应愿禅院为亮点，以禅院才子生活方式体验为卖点，以富有才子文化内涵的禅境景观为特色，打造才子禅院，创新宗教旅游产品开发模式，构建全新的禅院学游体验休闲方式，打造江西著名、全国知名的东方才子文化研学旅行基地。

 

 

（二）功能分区上的运用

规划中，我们的功能分区构思主要有三点：

 

一、尊重场地生态肌理，综合考虑场地的现状特征和未来发展需要，打造特色区块。

 

二、优化空间布局，突显场地“才子禅院，学游开山”的特色文化内涵和自然乡土氛围，强化区块联系。

 

三、布设禅意景观，围绕禅院才子文化内容包装开发旅游项目，实现景镇互补发展。

 

 

 

在功能分区中尊重场地肌理，综合考虑场地的地形、道路、建筑等现状，针对规划场地内旅游景点散、小的问题，在规划空间布局上优先考虑核心旅游项目的培育，扶持重点旅游项目作为景区未来旅游增长点。

 

因此本次规划进行“一环四区”的空间布局，以禅院研学核心区承载才子禅院的主要学游体验活动，以“东部（开山学游印象区）文化休闲、南部（福田农耕体验区）农禅体验、西部（禅院研学核心区）研学禅院、北部（禅居山水养生区）生态度假”作为各功能分区的特色，策划包装以禅学才子文化的学游内容为主题特色的旅游项目，形成景区特色区块，形成旅游景点带动功能区块，功能区块补充旅游景点的发展格局。

 

以“才子人生大道”作为景区环线的景观营造，以才子的不同人生阶段感悟为主题打造旅游步道，体现学游特色，满足游客登高望远、感悟人生、户外健身的需求。

 

 

（三）项目设计上的运用

项目设计上，策划规划了十三个大项目——开山印象、寒门学谷、开山禅院、开山书院、大智文殊园、才子雅舍、清风莲园、学农福田、稻香农舍、醉茗山庄、户外研学营、林泉草舍、玉隆万寿养生园。项目设计体现了宗教文化与才子文化、书院文化、世俗文化结合的产物。

 

研究佛教文化与地方诸文化要素的融合碰撞，得出了佛教文化景区景观项目设计要对景观、文化、休闲、娱乐、度假体验、特色购物、美食等进行组合演绎，形成景区的项目策划、规划和设计的文化要素，整合策划规划和设计类十三个大项目，使旅游者在感受佛教文化景区景观设计的七个特性（地方性、参与性、多样性、社会性、生态性、文化性、主题性）的同时，尽享佛教文化等为诸多文化元素所渲染的学习、生活艺术.

 

 

（四）景观设计上的运用

佛教文化景区景观设计要体现佛教文化旅游景观的七个特性（地方性、参与性、多样性、社会性、生态性、文化性、主题性）。

 

 

在规划中，针对不同项目设计体现不同的景观特性：

 

功能分区

大项目

体现景观特性

开衫学游印象区

开山印象

寒门学谷

地方性、参与性、社会性、生态性、文化性、主题性

福田农耕体验区

开山禅院

开山书院

大智文殊园

才子雅舍

清风莲园

地方性、参与性、生态性、文化性、主题性

禅院研学核心区

学农福田

稻香农舍

地方性、参与性、生态性

禅居山水养生区

醉茗山庄

户外研学营

林泉草舍

玉隆万寿养生园

地方性、生态性、文化性、主题性

才子人生步道

三个主题段

地方性、参与性、生态性、文化性、主题性

 

 

四、结语

佛教文化景观设计是有生命和灵魂的，佛教文化景观的生命展现于它所蕴含的宗教意义与社会功能;佛教文化旅游景观设计具有七大特性，我们规划设计者需要认识、尊重和运用这个七个特性，为佛教文化景区策划、规划、设计出既有地方特色又有文化特色的文化景观产品，使得我们规划的佛教文化景区在社会效益、文化效益、生态效益和经济效益上能达到高度的融合。同时，也让旅游者充分体验佛文化的博大精深，开启生命智慧的历程。

 

 

 

和美智业机构由浙江和美风景旅游规划设计有限公司、浙江麟德旅游规划设计有限公司、浙江和美旅游景观设计有限公司、浙江和美旅游实业投资有限公司、浙江中和建筑设计有限公司、上海经纬建筑规划设计研究院宁波分院六大直属和成员企业组成。核心开展“区域旅游产业发展咨询、旅游景区（城镇）规划设计、旅游景观与建筑规划设计、旅游文化传媒与智慧旅游、旅游实业投资与运营管理”五大业务服务模块，专职专业为各级政府和海内外企业提供从“策划、规划到景观、建筑施工设计再到营销、运营及投资”的全产业、一站式旅游发展综合服务。