泰国是佛教国度，素有“黄袍佛国”的称号，全国有90%以上的人口都信仰佛教。佛教在泰国为何如此受尊崇？又有哪些文化特征？去寺庙参观，参观寺庙除了衣服不能暴露，还有哪些风俗和禁忌呢？下面带你了解泰国的佛教文化，让我们一起入乡随俗吧。
佛教之都
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句耳熟能详的唐诗用夸张的手法说明了南朝寺庙之多。但是用在现今的泰国却是一点都不夸张。
目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五万余人。仅仅在首都曼谷，就有大小总共400多个佛教寺院，就连拥有32个成员国的世界佛教徒联谊会的总部便设在这儿，不愧是名副其实的“佛教之都”。
小乘佛教
与中国人信仰的大乘佛教不同，泰国人信仰的佛教属于小乘佛教，也是南传佛教的一种分支。南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南传佛教传承部派佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行生活。也即小乘佛教强调自度，出家修行，区别于大乘佛教的“”自度，还要度人，可在家修行“”。
早在公元七世纪，佛教信仰就已在泰国盛行，造佛建寺的风气也极普遍。
13世纪时清迈与素可泰都建立了泰人的国家。
14世纪，清迈从素可泰接受了巴利语佛教传统，并在16世纪成为南传佛教的学术中心。
三界王时（1442～1487），玉佛成为国家主权的象征。
14世纪中，阿瑜陀崛起了另一泰人国家。它在1431年征服了吴哥的高棉人，并从后者接过了婆罗门教的宫廷仪式和神王观念。这一混合传统保持到拉玛一世（1782～1809）的曼谷王朝。1769年阿瑜陀被缅甸军攻陷，曼谷王国成为以泰族为主的国家。上座部佛教是它的统治思想。
泰国的佛教属于南传上座部（小乘佛教），泰国属于全民信仰佛教的国家，佛教也是国教，所以泰国的僧侣在泰国享有很高的地位，受世人的尊敬。
出家为荣
由于泰国历代国王都护持佛教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子年满二十岁时，至少需要出家三个月，出家的和尚大部分青年僧侣是学生。一般出家后就可以还俗。
一般上都在年届二十岁或要结婚之前，就作短期出家，表示已届成年和报答父母养育之恩情。而剃度为僧亦有启于其他的目的，如有的信徒是病愈后、或许愿后成功，为了还愿而剃度为僧。
有人则是遇上至亲如父母丧事期间剃度，据说可以把去世的父母从苦难中引渡至极乐世界。也有因看破红尘而长期真实皈依佛祖。
目前泰国拥有三万多间佛教寺庙，僧侣数目多达五万余人。对泰国人来说，剃度为僧是一种传统，包括皇室成员也不例外。现今曼谷王朝的拉玛四世就曾出家二十七年，还自创了法宗派。
出家仪式
当每一个家庭有成员出家为僧，将会给这个家庭带来欢喜与幸福。尤其是身为父母者，大都深信儿子剃度为僧，将会带给父母莫大的福报。当今的剃度礼仪比以往要简单的多，首先得先向佛寺报名，同时须有担保人举荐，以确保此人不是逃犯或欠人钱债者，图进入佛门避难。而且此人必须是健全的人，即不是残障者，连缺少一根手指头也不行。
然后就择吉举行剃度礼。剃度时只穿一条沙笼，光着身体并排座在长椅上，双手合十接受诵祝福经后，僧人就会往众人身上洒圣水，驱走身上的不洁与罪过。至剃度仪式时，首先都是由父母剃度第一樶头发，然后再轮到亲戚长辈们，之后的就由僧人主理。剃完头发之后，眉毛也要剃光。
过后就安排洗刷一翻，家人就准备一条白色布条围住下身，身上再穿上一件白色沙利透明的礼袍，这就成为了削发为僧的候选人，泰语叫“Buat Na”，意思是“小龙子”。接着家人还可以接“小龙子”回家进行一些家庭的庆祝仪式。
隔天一早就是送行之日，村民男女老少人人盛装结队相随，手执香花和大花伞遮着“小龙子”座上小木轿，打鼓奏乐，村民们边走边唱，直护送至佛庙。在寺庙绕了三圈之后，就进内进行授戒仪式。
礼典正式开始时，首先要跪拜父母，表示忏悔以前的种种对父母不敬的行为，然后再接受父母所赠的袈裟与祝福。回到大殿众僧前，接受一些以巴利文的问答授戒师的肯定后，即由数位僧人帮助下穿上袈裟。即是开始，代表已正式加入僧侣的行列，经众僧赐于祝福经后，授戒仪式便正式结束。
入门的新僧人，首先要持二百二十七戒，属于大比丘的戒律。戒律虽多，仍以五戒为根本，一是不杀生、二不偷窃、三不淫、四不妄语、五不饮酒麻醉，必须坚定遵守所有戒规。
僧人必须控制自己的一切言行及态度，不能再像普通人一般走路大摇大摆，要斯文有礼的走路。僧人行走时不可东张西望，说话的语气必须平和，更不可谈论是非及口出粗言。
出家生活非常简朴，和尚除了两套袈裟之外，僧人只能拥有一只法钵及一点日用品。僧侣每日只能用两餐，即一次在清晨，另一次在正午十二时之前，过午之后不能进食固体食物，只可以饮用一些流质的饮品。
佛教化缘
泰国佛教徒和中国佛教还有一最大的区别，泰国佛教寺院是不做饭起火的。泰国寺庙都是不具炊、不为明日食，僧侣仍是托钵体化缘，只接受食物和药品。化缘时间为早上最迟不超过12点。
僧侣清晨化缘成泰国旅游一景，所有和尚每天清晨出外托钵、过午不食。所有佛教徒都早上去化缘，别人给什么就吃什么，不挑不减。每天最多吃两顿饭。布施的男女老少络绎不绝端着食物前来，或蹲着、或跪着等在路边恭敬地奉上饭菜及饮品。
泰国人认为僧侣临门化缘是吉祥的事，而信众布施食物于僧侣，是一种积德积福的好事，并不认为这是乞讨的行为。
泰国小乘的僧侣接受信众布施任何食物，包括肉食。泰国僧人荤素均食，很多人都觉得僧侣一日只吃两餐会很苦，临剃度前都很担心，可是当他们经过了授戒仪式，黄袍加身之后，就不会有顾虑饥饿的感觉，而以多饮清水，很快就可以适应过来了。
习俗和禁忌
俗话说，"入国问禁，入乡随俗"。去到泰国寺庙游览参观，必须注意遵守寺院的风俗礼节并了解禁忌，不然让人觉得不礼貌也很容易发生误会。
去寺庙衣服要整洁
游览佛寺前，先检查一下衣着，袒胸露背者及穿短裤、背心的人是禁止入内的，甚至衬衣没塞进裤子、袖管翻卷在胳膊上的人也不准进佛寺的门。
礼让僧侣，入寺脱鞋脱帽
遇见僧侣要礼让，游客在进入佛堂前还要脱鞋，否则会被视为玷污佛堂。对于在泰国各地的佛像，不论大小新旧，都要以示尊重。
不乱拍照，不乱摸乱碰
一些地方不可拍照，具体可以看提示牌；在寺庙里面不要乱摸佛像和其它法器（女性要特别注意）；在寺庙里应谦卑，不得大声说话。
女士要特别注意避免碰触僧侣
僧侣对这种事是特别介意的，如果一个和尚在诵经时被女性不小心碰到，那他则前功尽弃，必须从头再来。女性若需奉献财物给和尚，可请男士代劳或直接放在桌上。在公交车上，女士也不可与僧侣同排并坐。
佛历与佛教节日
泰国采用世界通行的公元历的同时，也采用佛历。泰国佛历计算的方法：即将佛降生于公元前623年减去佛寿80岁，即得543为佛涅盘年数（佛涅盘于公元前543年），再将543年加今年公元年份即得今年相对应的佛历年数。
例如：公元2016 +543=佛历2559年。
佛教在泰国是国教，那么佛教节日在泰国也是非常重要的节日。泰国的重要的佛教节日有哪些呢？
① 万佛节
万佛节是在泰历的3月15日，在这天，泰国家庭一般是要打扫家庭卫生，装扮自己家里的供神台，一家人一起去做善事听佛经等等，在万佛节学习佛教教义对于信仰佛教的泰国家庭而言是十分重要的。
② 佛诞节
泰历六月十五日。它是泰国极具有意义的一个节日。在像征佛祖的出生加持和离世升天的这一天，举国的人民会在僧侣的带领下，手持蜡烛围在寺庙之外，那种虔诚庄严的宗教气氛,让这个以佛立国的国度，更添无限的光采。
③ 守夏节
泰国的守夏节亦称坐守居节、入夏节、入雨节等，是泰国最重要的佛教传统节日，每年泰历八月十六日举行。守夏节在泰文中叫做“考攀萨”。该词来自梵巴文，“考”意为“进入”，“攀萨”意为“雨季”、“雨期”。守夏节源于古印度僧尼雨期禁足安居的习俗。认为在泰历八月十六日至十一月十五日三个月内外出易伤稻谷和草木小虫，应在寺内坐禅修学，接受供养。这段时间称为雨安居期，禁止僧尼外出。
泰国政府规定守夏节全国放假一天，以便人民参加守夏节活动。守夏节前，僧侣要清扫寺院和僧舍。守夏节之日，全寺僧人举行入夏安居仪式，礼佛诵经并诵念“贫道将在此寺守夏安居三个月”三遍。然后一般僧人向高僧忏悔过失。之后，各寺院和僧人互送鲜花、香烛互致敬意和忏悔。仪式后，僧人开始安居修学。
守夏节早晨，平民百姓普遍到寺院施斋，所施斋饭除新鲜饭食菜肴外，还有传统糕点蕉叶兹粑。同时奉献蜡烛丛及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三个月之久而不熄的巨大蜡烛，敲锣打鼓送到寺庙，供僧人在守夏节诵经时使用。傍晚，人们手持鲜花和点燃的蜡烛，在寺院举行隆重的巡烛仪式，守夏节活动达到高潮。在守夏节期间，许多善男信女将出家三个月，或天天聆听僧侣诵经，或在家中持守佛律八戒，示对佛教的虔诚。
④ 解夏节
每年泰历十一月十五日为泰国的解夏节，亦称出夏节、逾雨节、安居竞节等，是泰国重要的佛教传统节日之一。此时为期三个月的守夏安居期满，僧人可以恢复正常外出。这一天，平民百姓在寺院内进行隆重的施斋并听僧人诵讲佛经。人们将佛像从佛殿里搬出，安放在可以移动的小亭子内。佛像放着僧钵，众僧手捧僧钵相随佛像之后，列队而坐的信男善女将施舍的饭食放入僧钵内。此外，在解夏节时，人们还要进行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黄布等布施活动。
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