藏传佛教寺院的结构

一般来说，佛教寺院的结构及建筑格局，都是依照律经而建。寺院中心面南背北的是大经堂或者大雄宝殿，其正对面则是寺院的大门。在大经堂两侧的厢房则是僧人们居住的僧舍，由大经堂、僧舍及寺门围绕的中心，是一个宽阔的天井。汉传佛教中相对较大的寺院大都是这种格局，藏传佛教位于四川、甘肃、青海等地的中等寺院也大都如此。但作为藏传佛教高等学府的大型寺院，如拉萨哲蚌寺、色拉寺等则迥然不同。

首先要选择一个合适的位置建造一座可供全寺僧众早晚诵经的大经堂，作为寺院的中心。

寺院的概念相当于一所大学。在寺院内部又分出几个扎仓，扎仓相当于大学内不同的系。扎仓下面又分出若干康村，类似系下面的班级。每个寺院的扎仓和康村数量不等，如哲蚌寺有四个扎仓数十个康村，色拉寺有三个扎仓数十个康村。康村的僧众，主要是根据所属来源地划分。譬如四川嘉绒地区的寺院僧人，如果想在拉萨三大寺深造，那么必定是进入色拉寺昧扎仓的嘉绒康村。

每一个扎仓，必然另有一座供扎仓僧团诵经的经堂。在每一个康村内，也都建有一座经堂，而僧舍也就建立在康村的经堂周围。康村的结构就比较接近于律经中所述的寺院格局了。

藏传佛教中还有一些没有巍峨恢宏经堂的寺院，譬如宁玛派的某些寺院，只是在某处山林泉下，建几间棚屋，颇似汉传佛教中住山修持者所住之茅棚。这类寺院属于以禅修为主，接近于闭关状态下僧众的住处，并不是寺院的主流。

 

前藏佛寺图

这幅唐卡描绘了拉萨和山南一带的主要佛教寺庙。唐卡中央为布达拉宫，左上角为扎什伦布寺，扎什伦布寺右面为大昭寺。唐卡右上角为甘丹寺，甘丹寺左面为色拉寺。唐卡下方中央为哲蚌寺，右下角为桑耶寺。在藏传佛教中，寺院的概念相当于一所大学，要想进入这些大寺深造，前藏佛寺图

布本设色唐卡 清代 西藏

这幅唐卡描绘了拉萨和山南一带的主要佛教寺庙。唐卡中央为布达拉宫，左上角为扎什伦布寺，扎什伦布寺右面为大昭寺。唐卡右上角为甘丹寺，甘丹寺左面为色拉寺。唐卡下方中央为哲蚌寺，右下角为桑耶寺。在藏传佛教中，寺院的概念相当于一所大学，要想进入这些大寺深造，就必须先在寺院下的康村学习。

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藏传佛教寺院的住持：活佛

藏传佛教寺院的住持，一般都采取活佛转世的继承制，这是藏传佛教特有的一种方式。汉传佛教的寺院一般分为两类，即十方丛林及家庙。十方丛林属于大寺院，僧人来自四面八方，住持一般是从学问、道德及修持俱佳的僧人中推举产生，而不限于住持的弟子，正所谓有德者居之。家庙则属于地方的小寺院，住持一般都是由师父传给自己的弟子，如此代代相传，属于世袭制。藏传佛教寺院住持的活佛转世继承，虽然类似家庙的世袭，但却不尽相同。家庙住持属于祖传父、父传子、子传孙，而活佛继承的住持，永远是一位活佛。譬如一世嘉木样大师妙音笑金刚创建了甘肃夏河拉卜楞寺，嘉木样大师是寺主，今天的拉卜楞寺寺主仍然是嘉木样大师，虽然是第六世，但佛教徒都认为他们是一个心识，并非截然不同的两个人。

一个寺院的住持永远是一位转世的活佛，对寺院会有很多利益。首先避免了不必要的矛盾纷争，虽然僧人是追求解脱成佛的出家人，但在烦恼习气没有被折服和断除的情况下，仍然难脱世俗名利的纠缠。而活佛继承住持的制度，则会有效遏止争夺寺院住持的纷争，可以让僧人们安心学经修持，不介入世俗权力的斗争。其次，有了活佛继承的住持，寺院就相当于有了永远的主人，有效规避了寺院缺乏主人翁的零散，增加了寺院的凝聚力。最后，由于活佛身份的特殊性，因此一般传统上都会得到较好的经院教育，这也是藏传佛教代有高僧大德诞生的一个缘由。而寺院也会凭借大德活佛的住持，得到有利的发展。

 

这幅唐卡描绘的是位于拉萨的三座大寺。其中，布达拉宫位于唐卡下方，“布达拉”的意思指的是观世音菩萨所居之岛，始建于631年，后毁于战乱和雷击，1645年由五世达赖主持重修。主楼高117米，共13层，是达赖喇嘛驻锡之所。唐卡中部为大昭寺，活佛转世的金瓶掣签仪式历来在大昭寺进行。唐卡左上角为色拉寺。这幅唐卡描绘的是位于拉萨的三座大寺。其中，布达拉宫位于唐卡下方，“布达拉”的意思指的是观世音菩萨所居之岛，始建于631年，后毁于战乱和雷击，1645年由五世达赖主持重修。主楼高117米，共13层，是达赖喇嘛驻锡之所。唐卡中部为大昭寺，活佛转世的金瓶掣签仪式历来在大昭寺进行。唐卡左上角为色拉寺。

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在寺院接受教育的活佛

通常情况下，当选定的活佛经过坐床典礼后，就会开始在寺院接受基础教育。一般是从学习藏文字母、语言、简单的皈依文开始。除了由于活佛的特殊身份，而免除一些杂役外，活佛的学习几乎跟普通僧众没有区别，甚至在学习时间及强度等方面比普通僧众更严格。由于活佛肩负着以后弘法利众的大任，因此会受到高僧的特殊教导及严厉的督促。

有时候由于活佛所属教派不同，在学习的内容上会略有差异。有的活佛以学习各大经论为主，而有的则偏重于学习禅修的相关教法和理论。格鲁派的活佛在所属寺院接受基础的教育后，大都会进入拉萨三大寺进行深造，学习以《因明》、《现观庄严论》、《中观论》、《俱舍论》及《律经》等五部大论为主的三藏经论。经过十几年的学习后，可以考取藏传佛教显教最高学位拉然巴格西，相当于显教博士。在闻思学院毕业的活佛，或者回到家乡寺院，教导僧众，弘传佛法，或者进入密宗学院继续深造。如果能顺利毕业，则获得藏传佛教最高的学位显密双格西。这些活佛一般都被留在三大寺做法台或者堪布，除了自修和日常事务外，会授徒传法、著书立说，甚至将来会有机会当选格鲁派最高的宗教教主——甘丹赤巴。甘丹赤巴在格鲁派拥有至高无上的地位，第一任赤巴就是格鲁派的创始人宗喀巴大师，第二代是贾曹杰。可以说，甘丹赤巴是格鲁派中学问、修持、道德等各方面最优秀的人才能当选。

 

这幅唐卡的中央主尊为宗喀巴大师。宗喀巴现离欲比丘相，身披袈裟，结跏趺坐于莲台之上。这幅唐卡的中央主尊为宗喀巴大师。宗喀巴现离欲比丘相，身披袈裟，结跏趺坐于莲台之上。他的双手执两枝莲花，上面分别有宝剑和经书，象征宗喀巴是文殊菩萨的化身。座前分侍大师的两大弟子克主杰和贾曹杰。宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，是第一代甘丹赤巴。