由中国西藏文化保护与发展协会、中国藏学研究中心和西藏社会科学院共同主办的第六届“北京(国际)藏学研讨会”当日开幕。马克林在会上发表大会发言时作上述表示。

 

马克林说，在世界文化中，中国的少数民族文化以其多样性、浓郁深厚及历史悠长而著称并备受关注。西方观察者们对中国少数民族文化存活，特别是西藏文化的存活有三种论点，除上述“破坏论”，另两论点为：认为正在进行的现代化进程将对少数民族文化没有帮助，但也不至于去破坏它；认为政府的行为对少数民族文化起到了积极的复苏和拯救作用。

 

马克林认为，“破坏论”是恶意游说，达赖喇嘛提出的所谓“文化灭绝”一说纯属无稽之谈，与他亲眼所见和亲身经历不同，也与中国各种形式的政策以及实际情况相违背。

 

马克林说，现代化正在全中国的各个地方展开，包括少数民族地区，尽管现代化可能削弱或改变传统文化，但并不会造成破坏，实际上藏族的传统文化比汉族的传统文化得到了更好地延续。

 

基于30年在中国少数民族地区特别是藏族聚居区的田野调查，以及阅读和分析研究大量文献材料，马克林赞赏中国政府多年以来在少数民族文化特别是在西藏文化保护方面做出的努力，认为中国政府可以采取行动支持传统文化的保存和复兴。

 

10余位海内外学者在会上就西藏政治、经济、文化、宗教等方面作大会发言。

 

谈到藏传佛教生态伦理与藏区生态文明建设，青海省社会科学院研究员陈玮指出，藏传佛教生态伦理思想主要包括山川湖泊崇拜的保护意识和万物有情的动物保护意识，启示藏区生态文明建设要在改造自然的同时尊重和爱护自然，生态环境保护的思想观念要建立在群众情感基础上等。

 

对于藏传佛教活佛转世制度，中国藏学研究中心宗教所所长周炜强调，活佛转世制度的形成和发展经历了700多年时间，活佛转世的历史定制从来没有改变过，各教派对活佛转世宗教仪轨的遵循从来没有动摇过。这是西藏社会的历史选择，也是藏传佛教的历史选择，更是广大僧俗信众的历史选择。古今历史，在藏传佛教活佛转世制度的问题上，各教派不会越界一步，各转世系统更不会越界一步。