佛是“佛陀”的简称，梵文的音译，意思是“觉者”或“智者”。从释迦牟尼佛的言教中，使我们明白，过去久远以前，这个世界曾经有佛出生，未来久远以后，这个世界仍将有佛出生，现在的十方世界，也有很多佛的存在。所以，佛教不以佛陀是独一无二的，佛教承认过去、现在、未来，有着无量无数的佛陀，乃至相信所有的人，所有的有情众生（动物）不论信佛与否，将来都有成为佛陀的可能，因为佛教相信：佛陀是已觉悟的众生，众生是尚未觉悟的佛陀。在境界上，凡圣虽有不同 ，在本质上，佛性一律平等。

 

 

 

娑婆世界——本师释迦牟尼佛：佛教创始人释迦牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迦是其种族名，意思是“能”；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也即是“释迦族的圣人”的意思。释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，大约与我国孔子同时代。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓。　　据佛经记载，释迦牟尼在二十九岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。经过六年苦行，尝尽了千辛万苦，在一棵菩提树下，面对东方静坐思维。经过七天七夜的禅思静虑，战胜了来自各方面的烦恼魔障的干扰，终于彻悟了人生无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法，获得了无上大觉而成佛。创立佛教后，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。年八十于拘尸那迦城示寂。

 

 

 

西方极乐世界——阿弥陀佛：《阿弥陀经》里说到，阿弥陀佛成佛以来，已有十劫，佛号阿弥陀，其美妙绝伦的国土叫极乐世界，就在我们这个世界的西方，离此十万亿佛土。他亲自教导众生修行，使信仰他的人都能一生成佛，尤其他的万德洪名，能让闻者、念者，无不获得极大利乐。“阿弥陀”三字，是无量光，无量寿的意思，他的寿命、光明、智慧、功德、神通、道力、慈悲、相好……无一不是无量无边。阿弥陀佛的极乐世界，没有任何苦恼。在极乐世界，时常有天乐响起，随着人的心意而有所变化，那是一个无限光明、芬芳的世界，因为那里的一切，都是由无量的宝香和合而成。在极乐世界，甚至连树上的小鸟都会向你宣说佛语，更不用说每日与诸佛菩萨相伴，随时随地都能听到佛法妙理了。

 

 

 

东方净琉璃世界——药师佛：药师佛，全称药师琉璃光如来，又有医王佛、医王善逝等称号，为东方净琉璃世界的教主。药师琉璃光如来能拔除众生的生死痛苦，医治众生的无名顽疾。药师佛身呈蓝色，如透明的琉璃，内外清澈，光明广大，照无边界，周身焰网庄严，胜于日月，相好圆满，右手胜施印持天诃子，左手定印捧钵。他在行菩萨道时，发下十二大愿，令诸有情所求皆得。药师如来所居住的东方琉璃世界纯洁清净，地上铺满净琉璃，城池、宫殿等也都由七宝所成。国土清净无染，没有任何烦恼，其庄严殊胜之处，宛如极乐世界阿弥陀佛的净土。但两者又有所不同，西方净土着重众生的来世安乐，而东方净土则偏重于众生现世的安乐。药师佛除病救灾，能够使众生得到安乐健康长寿的心愿，深得民心。历代崇奉药师佛的信众非常多，还有专门供奉药师佛的“药师殿”。

 

 

 

未来娑婆世界——弥勒佛：弥勒，意为“慈氏”，是慈悲为怀的意思。弥勒是姓，名阿逸多，意为无能胜。原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，与释迦牟尼是同时代的人，出生于印度波罗奈国劫波利村，辅相波婆利大婆罗门家，出生时即具有三十二相，八十随好，身紫金色，姿容挺特且聪慧异常。照当时印度的习俗，生了孩子是要请相师来看相的。因此辅相招相师为子看相，相师一见便惊讶地说：“此儿具足轮王之相，长大必当成为转轮圣王。”此话很快传到国王梵摩达的耳里，国王十分惶恐，深怕其将来夺取王位。因此急欲觅得此子而加以杀害。弥勒菩萨的父亲深感大祸将临，便把弥勒匿藏于母舅家中。后来待弥勒长大，其舅闻佛出世，即令弥勒等十六人往至佛所，见佛闻法，从佛出家。释迦牟尼佛因为弟子舍利弗的发问，预言弥勒菩萨将来会继承自己的衣钵示现世间教化众生，同时还预言了弥勒将会先于佛陀离开这个世间，全身释放紫色金光，上升到弥勒净土—兜率天。在那里弥勒与诸天神演说佛法，直到释迦牟尼佛灭度后五十六亿六千万年（一说六十七亿年）时，才从兜率天宫来到人间成佛，渡化众生。所以一般世人皆称弥勒为“当来下生弥勒尊佛”。

    佛教四大菩萨：菩萨，是梵文的音译，全译是「菩提萨埵」。菩提是觉悟，萨埵是有情是有情，菩萨，便是觉有情。菩萨是众生成佛的必经身份，众生要成佛，必须先发大愿心，最主要的有四条 ，称为四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」可见，要成为一个名副其实的菩萨，并不容易。不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指圣位菩萨，而中国佛教徒最熟悉的就是文殊、普贤、观世音、地藏四大菩萨了。

 

 

 

大智文殊菩萨：文殊菩萨，又称文殊师利菩萨，还译为曼殊师利，意为妙德、妙祥、妙吉祥等含义。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若部的经典中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首菩萨。经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是十方诸佛的老师与母亲，信仰者非般若智慧不能成就佛道，佛陀没有般若智慧也不会出现世间，教化众生。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是“言语道断，心形处灭”，很难用言语表达，因此用文殊菩萨作为代表，给众生一个生动的智慧形象，希望借此来理解般若在佛教中的重要性。 我们常见的文殊菩萨圣相通常是仗剑骑着雄狮的形象，代表其法门锐利无比，右手所执金刚宝剑，能斩断一切众生的烦恼。狮子作为文殊菩萨的坐骑，则代表菩萨智慧威猛，能摧服一切烦恼魔障。

 

 

 

大行普贤菩萨：普贤菩萨，意为遍及，意思是具足无量行愿。普，是遍一切处；贤，是最妙善意。也就是说普贤菩萨凭借大菩提心所升起的弘愿和万行，以及身、口、意一切平等，清静妙善，具备一切德行，所以名为普贤。普贤菩萨立下大誓愿要将佛门的“善”，普及到一切地方，可谓功德无量。这位大菩萨从名字到功能，都体现其行愿的悲切。普贤菩萨有增益延寿的能量，当他注入增益延命佛果的境界，就成为普贤延命菩萨了。依据经典的记载：信仰者如果能修持信奉此尊菩萨，就可以累生不堕入三恶道，并能增加寿命，不会有夭折短命的灾难，也没有噩梦、鬼魅、诅咒等鬼神的恐吓…… 普贤菩萨的坐骑为白色的六牙神象。象具有无比大的威力，代表法身复合一切众生，白色象征着无漏无染。

 

 

 

大悲观世音菩萨：观世音菩萨又名观音、观自在菩萨。在佛经中，称观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，“观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”，其名即由此而来。观世音菩萨生于夏历二月十九，涅槃日是九月十九，成道日是六月十九。在佛教中，观世音菩萨是西方世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨。观世音菩萨也被称为“千手千眼大悲观世音菩萨”，意思是观世音菩萨度化众生“应以何身得度者，既现何身而说法。”在中国，观世音菩萨在民间受到最普遍、广泛的信仰，佛教各种图像或造像中观世音菩萨的法相也最为常见，而且种类繁多，变化也极大。如滴水观音、白衣观音、杨枝观音等。

 

 

 

大愿地藏王菩萨：地藏是梵文意译。“藏”是宝藏、储藏、存有之意。“地藏”的意思是如同大地一样能承载万物，含藏着无数的财宝资源，包含着无数善根种子。《地藏王十轮经》中称其为“安忍不动犹如大地，静虑思密知秘藏”，是说地藏菩萨的忍辱第一，像大地一样接纳所有的污秽，一切罪业给予他，他都欣然接受，承载一切众生的种种罪业；而静虑则是说地藏菩萨具有不可思议的禅定智慧，具足圆满，地藏菩萨不但具有高尚的德性，还能背负众生的所有苦难，他在因地曾发过愿“地狱不空，誓不成佛”。哪里有苦难，哪里就有地藏菩萨的身影。