书籍是文化传播的载体，佛经的传播，大致可分为抄写、木版印刷等阶段。而藏文经版浩如烟海，其刊刻时间还要追溯至松赞干布时代，那时藏族就广泛使用了雕刻技术，西藏地区的许多经文、石刻、石碑以及木制建筑物上所刻的人物、花卉、鸟兽即是明证。但是，印刷术是从13世纪开始传人西藏的，后来，皇家令寺院抄写藏文佛经存放于宫殿之内，其时间不晚于元至治元年(1321)。据《元史》载，至治元年三月，“宝集寺金书西番波若经成，至大内香殿”。在信众心中，抄写佛经是积德行善之举，故一直延续不断。明成祖时，还请西藏名僧来京缮写藏文经书，并在京设番经厂，刊刻经文，印刷经书，以传播藏传佛教教义。至清代，刊刻经文，呈现出满、汉、藏、蒙四体文字并存的特点。宫廷刻经处，刊刻了大量的佛经。在装帧上运用了多种工艺技巧，显示出富丽豪华的皇家气派。

 

雍和宫藏有木制经版15000余块，多为藏文。其经版来源有三：一为皇家请西藏僧人刊刻的，二为昔年京城其它藏传佛教寺院的经版流人雍和宫的，三为雍和宫四学殿中时轮殿僧人刊刻的。自2000年始，在雍和宫住持嘉木扬·图布丹倡议下，经多方配合，对经版进行整理。这些藏文长条形的经版是从梵文贝叶经的形式演化而来，其经版刊刻时间最早的为清代康熙年间，最晚为民国年间，并以康熙至乾隆年的经版为多，包括藏、蒙、满、汉、梵五种文字。井有满、汉、藏、蒙四种文字刻在一起的经版。雍和宫的木制经版有：《诸品积咒经》、《金刚经》、《心经》、《威严护法经》、《莲花经》、《关帝赞》、《普贤愿文》、《布坛法》等，还有宗喀巴大师和章嘉国师的著作。其中章嘉国师所著的《慈国师法语》共七卷，每卷由数十块经版组成，总计500余块。最引人注目的是《诸品积咒经》，由459块经版组成，其上经文雕刻工细，刀法娴熟，细密坚硬，整块经版微微泛着朱红色，说明过去此版是以朱砂汁印刷。

 

雍和宫经版质地有桦木、梨木、桃木等木料。旧时，在西藏印经院所用雕刻经版的木料多为秋天伐来的桦木，即将无疤痕的木料劈成长块，经水煮、熏干，后放在羊粪中沤一冬，再取出用水煮并烘干，并经刨制等工序，即成为双面光滑的木板。再在木板上刊刻经文，刻经的僧人通力合作，孜孜不倦。为防止刊刻有误，每日只刻二、三行版面，刻好经校对无误后，方可印刷。纸张用富有纤维的草根皮特制，其吸水性、柔韧性强，且防虫蛀，久藏不坏。每印一次，要用一种叫“苏巴”的草根熬水，洗经版，晾干。久而久之，经版光泽细腻。

 

雍和宫的经版多为60—70厘米长，也有20厘米左右的。还有数十块版画，大小不一，内容为佛像、佛塔、坛城等是研究藏传佛教文化的重要史料。