如来藏心迷悟图（太虚）
太虚大师是近代四大高僧之一，他所作的《如来藏心迷悟图》流传很广，下面对其中一些名词概念的说明。
（1）妙觉究竟觉：皆佛地。
（2）性觉谓体性即是觉，乃绝对的；本觉谓原本就是觉，对始觉的。
（3）初住至等觉：皆分证觉。
（4）名字觉至分证觉：归熏本觉，故向下回，本觉接熏始觉，故上上出。
（5）始觉至分证觉：初获本觉相接。
（6）从始觉至等觉：皆有自地证悟及分外之解悟，解悟可齐佛悟。
（7）识精非但根识现量，藏识以上皆得此名，今姑就现在六根门头者以点示之耳。
（8）色相藏识变起：亦由藏识见分照现。识精指藏识见分现在六根者。亦由色为引动。前尘托色种起，亦由识精变现。意识由意集识精起，亦由前尘鼓发。虚妄相是意识在前尘所揽变之影。虚妄相想则是前尘影事。
（9）意识以上之迷：是分别我法执；意识以下，皆俱生我法执。我迷以下，通于见思尘沙无明三惑；法迷以下，单是俱生法执无明惑。
（10）解悟易致再迷，证悟不致再迷。
（11）反闻闻自性：即由始觉智旋识精以内归如来藏心。
（12）天梵魔外定带虚妄相想之迷：故虽能以定力空尽识精前尘，但存空见空相，不能除去意上之迷，故必再堕。
（13）小乘初果：可齐大乘始觉，但不了澈故能空却迷我所起虚妄相想之分别我执不能空却迷法所起虚妄相想之分别法执。其极果亦但能将我迷根本去除耳。
（14）意迷藏识见分心为我之我迷一去，小乘不悟心故，即名涅槃；大乘悟心之士，意即转成平等性智。
（15）由如来藏心以观之，迷即众生，悟即佛法；在迷则众生外无心无佛，在悟则佛法外无心无众生，迷悟悟迷，唯是一心；在心则一心外无佛无众生可知。是谓心佛众生，三无差别。（文：慧圆、满居士）