那天是个暖阳高挂的日子，天空飘着几丝白云，天气非常晴好。我们驱车顺着四（都）黄（石）公路前往鹿湖禅寺。在禅寺对面的公路上遥望，一座风景秀丽、长满修竹和杂树的大山把禅寺包裹得严严实实；四周人烟稀少，峰峦叠翠，绿树成荫，各种花草争妍斗艳；一条清溪像一把弯弓绕禅寺流过，清沏的溪水缓缓流入禅寺前面的大湖，再流向“铁扇关门”，注入东江。湖内碧水茫茫，晶莹剔透，近百个白鹤成群结队翱翔戏嬉，那浮影在湖中掠过，宛若天上的星星掉到湖底，忽闪忽闪的，煞是好看，忽然一阵凉风吹拂而来，使清澈如镜的湖水泛起圈圈涟漪。后来，我们沿着公路，迈步来到禅寺面前，进行面对面地对视交流，眼前，禅寺气势恢宏，古朴典雅壮观，什么天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼，什么地藏殿、观音殿、祖师殿、财神殿、僧寮、斋堂、客堂等一应俱全，全是仿明清风格，融古今建筑之精华、禅寺园林于一体而建……这时，我不禁喃喃地轻声细语：天下名山僧占多。在这种超越世俗的空间，我顿时神思轻盈，耳边不再是城市的喧嚣声，一切浮躁、一切丑陋全都远遁敛迹，只有欢乐相伴在身旁，仿佛走进了蓬莱仙境。

　　河源地区建寺较早的寺院

　　鹿湖禅寺坐落于四都镇鹿湖嶂下，距龙川县城仅有20公里之遥。据悉，鹿湖禅寺最早建于东晋年间，距今已有1600多年历史，2008年重修鹿湖禅寺时，曾在旁边的小山上发现有80多位住持方丈的墓穴，由此可见禅寺历史之久远。此寺原是一座砖瓦结构的小寺庵，名曰“懒庵”，后人谓之“鹿湖庵”，只有一个住持方丈和几个法师在此念佛诵经，是河源地区建寺较早的一座寺院。

　　历史进入南朝梁武帝时，因其热衷于建寺修庙，菩提达摩从印度来到广州，以一苇叶渡江，北上洛阳，不久，佛教渐渐流遍了中国的大江南北、长城内外。此时，居住在“懒庵”的僧人到处化缘，进行扩修。扩修之后仍称“懒庵”，面积比原来增加了一倍，也经常有法师、和尚、尼姑云游到此诵经念佛。

　　相传，很久以前，风水大师赖布衣从江西沿东江赶龙，随着他的一声吆喝，龙当即从江西飞经龙川的东水嶂，然后跃过东江停在四都的黄沙阁。龙过之处，兽走禽飞。此时，适逢一只梅花鹿从天山摘取灵芝路过，被吓得不知所措，到处乱跑。赖布衣见此鹿很有灵气，疑是天上太上老君的坐骑，便从后面赶来，当来到四都北面的一座大山嶂时，那只梅花鹿跑得气喘呼呼，口渴非常，就到这座山下的湖里喝水。赖布衣见状，随即又大吼一声，那只梅花鹿瞬间跃入湖水里不见了。赖布衣走到湖边一看，原来那只梅花鹿是仙鹿，已经在“懒庵”结了大穴。他立即走入“懒庵”告知僧人，说这“懒庵”有仙鹿结了穴，是建造禅院、寺庵的圣地。闲聊中，僧人告诉赖布衣：“‘懒庵’始建成于东晋年间，据说佛教六始祖惠能大师也曾在此说法有一年之久，并留下“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的千古绝句。”

　　仙鹿在“懒庵”结穴三年之后，这座大山嶂也绿黛了，山间还喷出一股清泉，湖里的水也不再浑浊了，变得晶莹如玉，僧人把这座大山叫做“鹿湖嶂”，也把“懒庵”也改为“鹿湖禅寺”。此后，鹿湖禅寺香火日渐兴盛，周边不少善男信女也到此躬身朝拜，寄托福禄，祈求佛祖保佑，且十分灵验。

　　明洪武年间，大量的人口迁入四都，至嘉靖年间的1545年，四都开墟设市，商业繁荣，为鹿湖禅寺的扩建带来契机。

　　明朝宗祯年间，四都邑人魏珊、骆奇璋竭尽全力发动众人捐资，重建“鹿湖禅寺”。落成那天，时任龙川知县沈瓒（1642年），亲自光临，并为禅寺题匾，匾曰：“鹿苑重光”。此后，鹿湖禅寺声名大震，成为东江上游的一处香火鼎盛之地。

　　游击队在禅寺背后的密林研究作战计划

　　魏珊当时为什么对重建“鹿湖禅寺”会有这么浓厚的兴趣呢？诸位，这还得从他的老祖宗说起。

　　据了解，明朝万历年间，落居在四都魏姓第四代老祖宗——直环公，他生有珊、瑚、珌、琯、琔、璜、珖七个儿子和两个女儿。因直环公中年丧失妻，他既当爹又当娘，一把屎一把尿把九个儿女拉扯成人。儿女们长大之后，一个一个各自成家另立门户，而直环公这个老祖宗却独居一室，心里常常感到孤单和寂寞，很不是滋味。

　　有一年除夕，老祖宗直环公的七个儿子都先后约请他到自己家中吃年夜（客家人把吃晚餐称为“吃夜”，年夜就是除夕的晚餐），老祖宗也一一应诺。但是到晚上“吃夜”时分，七个儿子却没有一个来叫他，原因是七个儿子相互依赖，珊以为瑚已请他吃了年夜，瑚认为珌先请他吃了，珌又以为琯先请他吃了，珌又以为……结果，除夕之夜儿子、儿媳、孙子个个酒足饭饱，唯独这个老祖宗直环公害怕丧失尊严，不敢声张而忍饥挨饿——“冇夜吃”。