黄梅祖庭行   喜心有所悟

                             -----湖北佛教文化之旅纪事

           曾祥裕（赣州风水养生堂，4月5日、5月1日赣州开班，电话13766307454）

    人的精神信仰是生命不过缺少的东西。“蕲黄禅宗甲天下，佛教大事问黄梅”。赵朴初也说过“中国禅宗源黄梅” 。 黄梅五祖寺，是佛教禅宗五祖弘忍的说法道场，也是六祖慧能得衣砵之地。据史载，自唐至元三朝，先后有5位帝王为五祖寺御赐寺额。

             

               

    我作为学禅之人，年轻时心中有个到禅宗祖庭黄梅五祖寺朝拜的情结。 

    1986年夏我在南昌参加江西省卫生厅医疗统计学习班时，随团到与九江一江之隔的黄梅学习参观，但是时间太匆忙，没有去五祖寺，心中留下遗憾。时光飞逝，一晃就几十年过去啦。人生短暂，嗟跎时光，繁华易碎。心动不如行动。乙未年金秋时分，我在湖北考察完红安红色风水后，转向佛教文化之旅。自然心中强烈愿望就是去黄梅五祖寺朝圣拜佛。

   我从黄梅县城乘车约1个小时就来到城北16公里的东山，东山脚下立有一高大牌楼，“天下禅宗”赫然在目，我见之，心生愉悦，心想，美梦成真，我真的来啦！ 越门楼，汽车沿盘山公路转来转去，约十分多钟就到五祖山门下，下车，仰望山门，书写着:上接达摩一脉，下传能秀两家。 山门两侧分别还各刻有二首偈语：“身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。前者是弘忍大师的大弟子神秀所作，后者为行者慧能所作。这二偈语，简练概括了黄梅五祖寺的渊源和传承脉络。据此开启了中国禅宗发展新天地。弘忍把衣钵传给了行者慧能。“上接达摩一脉，下传能秀两家”，正是“南能北秀”将中国禅宗推向了顶峰，

    五祖寺建于山腰，亭阁楼台、殿宇僧舍皆为绿树翠竹所遮掩，彼此有重门相通，小路相连，是典型的廊院式布局，极富园林情趣，有"曲径通幽处，禅房花木深"的意境。山门内的中轴线上，依次建有天王殿、大雄宝殿、麻城殿、真身殿。真身殿后是通天门，门外有石径直通东山主峰白莲峰。麻城殿左右建有圣母殿、观音殿。我依序一一拜过，然后信步往山上攀登，欲从高处俯瞰五祖寺的风水环境。

            

 

               

 

    天下名山僧占多。同样五祖寺也是得山水之灵秀，它立在东山主峰白莲峰上，山高林茂，素湍绿潭，回清倒影，花树交依，映红叠翠，清静幽雅。

  从大格局来看，黄梅县地处鄂赣皖三省交界，北面是大别山，南面是长江。地势北高南低，呈三级阶梯分布。这从地理上顺应了建筑普遍坐北朝南、向阳的特性。

   从五祖寺来看，它坐落莲花峰的山腰上，左右护砂有情拱护之中，内堂也足够宽，群山环抱，秀峰林立。

   大别山来龙雄健阳刚，但有的山脉带煞气。五祖寺所倚之白莲峰，有的山脉崖悬壁峭，路狭峰高，为化煞，五祖弘忍在峰顶开凿的莲池，泄煞蓄水，还种植白莲花，以求刚柔相济。

             

 

                

 

   依山而选址和立穴。经测，五祖寺天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、真身殿四重大殿均建于寺院中轴线上。山门壬山丙向大空；正殿坐北朝南，子山午向355度；方丈院壬山丙向344度。

   我在山上想找到当年六祖慧能做伙夫的房子，一位居士说早就不复在。我又问，神秀和慧能贴偈语的那面墙呢？她对我哈哈大笑，你可问到了我呀，我真的不知！

    我心中反生惭愧，因为这是执相而求呀。殊不知执相而求，谬以千里。

   《般若经》云“内外不住”，内不住心，外不住相，“去来自由”。就是告诉我们任何执取都不对，“能除执心，通达无碍”。”

            

               

   我在真如殿（又名祖师殿），礼拜五祖后，想到我曾在广东南华寺拜五祖真身的镜头，又想到我在云浮新兴六祖家乡参观的情景。六祖当年在家乡山上砍柴时，听人诵《金刚经》诵到“应无所住而生其心”，当下有所悟，立即就从家乡跑去找湖北黄梅五祖了。从广东云浮到湖北黄梅路途遥远，当时六祖为寻求佛教真谛，历尽千辛万苦，这是一种志在必得的坚韧不拔精神。

   

    慧能初见五祖时气质和相貌都很平常，五祖问：“你从哪”慧能说："大有南北之分，佛性却没有南北之分。"弘忍又问:"你要作何功德？”慧能回答：“愿竭力劳作，为众僧做些粗活。”于是慧能就留了下来，和杂役们一起做些粗活。这也是尘世家长教育小孩“吃的苦中苦，方为人上人”的体现。

   在五祖那里天天捣米。其实那并不是我们所想象的只是在捣米，那是一种大家都在修禅的氛围，看着好像都在干活，实际上每个人都在磨炼自己的心性。

　 最后五祖看到神秀和慧能各人所作偈，就慧眼识真珠，要把衣钵传给六祖慧能，就在半夜把所有的窗户堵上，用袈裟盖住给他讲《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”的时候，这次六祖恍然大悟：万法万物不离自性！当即作了个偈子：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

    慧能何以有缘传承禅宗，成为五祖之后禅宗的精神领袖，其脱颖而出，固然与他本身的佛教天赋和悟性有关，但也与五祖的不拘一格用人的胸量和远见有关。

    五祖弘忍选拔接班人的方法也很别致，曾经弟子们各作一偈，以分辨其司性高低。五祖认为惠能的悟性高，所作偈能见本性，而神秀的悟性略逊一筹，所作偈未见本性，于是将慧能定为接班人。 

   历史证明，五祖慧眼识英才，造就慧能，也让禅宗发扬光 

   慧能离开弘忍师父，隐居于四会、怀集一带，大倡顿悟法门，并主张不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛；慧能用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，流行日广，逐成为佛教禅宗的正系。自六祖后，唯传心印，不传衣钵，禅宗法脉流传至今不断；禅宗后分五宗，分别为曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗和沩仰宗，虽分五宗，确同一心印，法脉相承，灯灯相续。

      

   五祖寺的佛教内涵和风水内涵太深，不是短时间可以悟到。我想有空时再到五祖寺呆一段时间，学佛同时修身养性，去感悟禅宗的思想，去体验唐朝代诗人笔下的诗情画意：张祜《宿五祖寺》“寒色苍苍老柏风，石苔清滑露光融。半夜四山钟磬静，水晶宫殿月玲珑。”、白居易《东山寺》“直上青霄望八都，白云影里月轮孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。”哈哈，老白的发问“茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫”，很有现实意义。

 

    有人分析中国为数不少的男人缺少阳刚之气，没担当，没责任心，不够自强，不努力！就拿中国男足来说，何时能阳刚起来，冲出亚洲，驰骋世界绿茵场呢，让中国球迷扬眉吐气一回呢？依现在中国男足这种现状，恐怕我这一代是看不什么希望！

                   

        

   从五祖寺出来，飞虹桥上桥头两端赫然写有“放下着”、“莫错过”的禅语，让人深思：我们该放下什么，又别错过什么呢？每个人的生活背景不同，心境不同，人生价值的取向也不尽相同。 

               赣州杨公风水培训，向您畅开大门！ 

 

4月5曰，5月1曰在赣州风水养生堂开班