《普贤行愿品》是佛教界流传非常广泛的一部经典。很多出家人、在家居士都以此为日常修持的功课。在我们早晚的课诵文中，也有关于《普贤行愿品》的内容。普贤的十大愿，在很多丛林的早晚课中都会念到，主要是因为这部经典的修行法门非常重要。本文从如下这两颂偈谈谈我们日常修行的具体内容和方法。
勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，
灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，
犹如莲花不著水，亦如日月不住空。
菩提道修行的法门，主要表现在发心、修行两个方面。发心，是发菩提心。所谓发菩提心，就是发大誓愿。如四种宏愿“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”，就是菩提心。四宏誓愿的精神，与普贤行愿的第九大愿——恒顺众生关系非常密切。四宏誓愿说穿了，它的主要思想就是“先度众生，后成佛”。实际上跟《普贤行愿品》的核心“上求佛道，下化众生”的思想是相通的。所以发心、修行、成佛的目的，主要还是为了度化众生。
修行的主要内容是六波罗蜜，也就是六度。六度法门，能使我们摆脱人生的痛苦和烦恼，度到涅槃的彼岸。普贤菩萨将修行的主要内容和盘托出，就是“勤修清净波罗蜜”，《普贤行愿品》要求我们修清净波罗蜜。什么叫清净？什么叫不清净呢？所谓的清净，是在修行中不住相，不着相，没有私心杂念。相反，在修行中住相、着相，有杂念、有妄想就是不清净了。
社会上有的人修布施，带着名利色彩，出了点钱，生怕人家不知道。他们布施的目的，是让社会上的人都知道他是慈善家，通过做好事，显示自己的富有。还有的人，平时不择手段，赚了许多昧良心的钱，做了许多亏心的事。他的布施，是为了求得心理上的平衡和自我安慰，求菩萨保佑自己，不要遭受恶报等等。这样的布施就是不清净。带着私心杂念去布施，尽管你出的钱要比别人多，但你的功德只有一点点。
在修布施上，有一种人很值得称扬。有位李居士，一天，她上街买菜，在十字路口上，见到一个残疾人，同情心油然而生。她想到这人的处境，对这生不如死的悲惨命运，非常同情、难过。她走过去，弯下腰，恭敬地布施了一百块钱，并且让他当面念上一百声阿弥陀佛，还要求那人必须每天面向西方念十句阿弥陀佛。这人拿到钱高兴的时候，李居士乘机给他讲佛法，揭示人生因果的道理，指出了改造命运的方法。
真正清净的布施，要三轮体空。就像《金刚经》里面说的：“若菩萨不住相布施，其福不可思量。”如果一个人，能够做到不住相布施，不执著功德，不去分别功德的大小，不去分别布施的对象，放下自我去布施；在帮助别人时，不是为了功德，才去做好事，完全出于慈悲心，自然而然地去做，做完以后，不把好事放在心上。那你所得的功德无量无边，像虚空那么大。因此，《普贤行愿品》在这里要我们“勤修清净波罗蜜”。修清净的六度波罗蜜，就是不要住相，不执著功德，不起分别心，这是非常重要的。相反，你的功德就只有一点点了。
“恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”。修学佛法，最高的发心是发菩提心。要发“上求佛道，下化众生”这样的大愿。恒不忘失菩提心，是说不管自己将来投生在哪一道中，永远也不会忘记追求佛道、普度众生的这一愿望。
省庵大师《劝发菩提心文》说：“忘失菩提心，修诸善法是名魔业。”如果一个人忘记了菩提心，离开众生去修行，那他修的功德就属于魔业。所以，在修行中要常常牢记“上求佛道，下化众生”的愿心，不可以有一刹那的时间忘掉菩提心。愿我们在行菩萨道的过程中，逐渐地灭除障碍，灭除污染我们清净心的污垢，同时逐渐成就一切殊胜的德行。在生活中修行、解脱。
“于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。这是用比喻的方式告诉我们修行的道理。莲花虽然长在污泥里，却不被污泥所污染；像太阳、月亮那样，虽然挂在天空，但它们并非停止在空中。太阳每时每刻都在不停地运转，向大地散发出光明和热能，给人类带来光明和温暖。修行应该像莲花、日月那样。虽然自己身在红尘世俗，但要洁身自爱，做到人在红尘，心离红尘，不被红尘世俗中不良环境所污染，摆脱人世间各种功名利禄对我们的干扰和诱惑，保持自己清净的人格，像莲花那样出污泥而不染。
一个人生活在世界上，不可能没有恩怨、是非、矛盾、烦恼、痛苦和忧虑。学佛的人，关键要用佛法的智慧去观照人生，去观照生活，改变心境。烦恼的根源来自于内心，而不是外界条件和环境，心随境转是烦恼，放下烦恼是菩提。如果你带着烦恼的心态去寻找摆脱烦恼的方法和环境，那烦恼上又会重叠烦恼。如果你不去执著烦恼的人和事，如果能用智慧去观照烦恼，当下就是菩提。所谓烦恼即菩提，心净则佛土净。
有这样一个故事：从前，有个禅师碰见一个老太太，见她愁眉苦脸，唉声叹气，一筹莫展的样子，就上前去问：老人家，您在愁什么呀？老太太告诉他，我在愁今天是晴，还是阴?禅师说，晴如何？阴又如何？她说，因为我有两个闺女，老大嫁给做雨伞的，老二嫁给烧砖瓦的。我在愁今天是晴天，大女婿的伞就卖不出去。要是今天下雨，大女婿的伞虽然能够卖出去，但二女婿的瓦，就晒不干。请问禅师，有什么办法能解开我的苦恼吗？禅师告诉她，现在我教你一个办法：你把心情调换一下，想到天晴时，二女婿的瓦就可以晒干；如果下雨，想着大女婿的雨伞有人买。这样不就开心了吧！的确，同是一件事，由于观念不同，心境不同，给人带来的苦乐也截然不一样。
学佛最重要的是培养一种良好的心境，坦然地去面对人生，面对生活，面对社会，面对遇到的各种灾难，这才是最重要的。通过学习佛法，提高自己的认识，然后运用佛法的智慧去透视、观照宇宙人生的真相，不被世间的假相所迷惑；通过念佛、打坐培养一种平稳的心态和定力，使自己这颗清净的心不被外境所动摇，随遇一境就在一境中得解脱。
在中国佛教中，禅宗六祖慧能也很重视入世修行。在《坛经》中，慧能明确宣称：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。自家修清净，即是西方。佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”这里慧能把修行和现实生活相结合，大力宣扬法法是心，尘尘是道，主张随缘修行，随机参禅证悟。“行也禅、坐也禅，语默动静皆安然”，这是生活禅最好的说明，这就告诉我们，行、走、坐、卧，乃至吃饭、穿衣等等，无不是禅，生活中每件事都可以参禅悟道。其实，人在“道”中不知道，就像鱼在水中不知水一样。一个真正修道的人，离开现实生活去寻道，反而离道甚远。
事实上，世间的许多烦恼都是人自找的。比如像经济条件，有的人家庭收入低，他们过得怡然自得，日子虽苦，但夫妻很和睦，生活得非常快乐和自在。相反，有的家庭经济条件非常好，收入很高，但夫妻一见面就吵架，一天到晚闹得不可开交，鸡犬不宁。这就是个人心境的不同所造成的。
有两个家庭主妇，在一起聊天，有个主妇说：我看你们夫妻恩爱，家庭和睦，从来没见你们吵过架，这是什么原因？这个主妇说，我们家不吵架，处得和睦的原因，是因为我们夫妻都是坏人。而你们爱吵架，处得不和睦的原因，是因为你们夫妻都是好人，好人一见面，就会吵闹。对方听不懂这话是什么意思，就说你别取笑我吧，人家在跟你谈正经的。这个主妇说：举一个例子，比如摔坏一件值钱的东西，大家都从自己的身上寻找原因，承担过错，觉得自己不好，这样还能吵得起架来吗？导致你们夫妻不和睦的原因是一旦出事时，你们双方都认为自己是好人，你推我不好，我推你不好，推来推去，肯定要吵架。
这说明一个家庭处得和睦不和睦，问题不在烦恼本身，而在于强烈的我执心，以自我为中心造成的。男方希望女方随顺自己，女方希望男方顺从自己，如果大家都以自己为中心的话，这样的家庭再有钱，日子肯定过得不幸福。相反，如果家庭双方的人，把以我为中心的我执，转化为尊重、顺从、理解和包容对方，家庭就和睦了。（文：慧伯）