身心的修养
《甄正论》卷下说：“保精养气，韬光藏晖，全生远害，无为寂泊，恬恢清虚，少私寡欲。”此经文是提到要注意身心的修养，这包括保养精神，避免劳累过度，远离祸患，自然平和地生活，保持一种淡泊名利，清心寡欲的心境。这样对个人，对他人都不失为一种有益的心态。
《阿昆达磨大昆婆沙论》说：“若有于寿，恒作恒转，受作受转，时行处行：修梵行？服医药，用医言，避灾危，远凶戏。由此等故，寿不中天。”意即如果想长寿，应当常劳作、运动，旅行要讲究时节、地点，行为要符合佛门的规定？有病要遵医嘱，不要参与危险的游戏。
《辩惑篇》卷二说：“然寿命长短，骨体强劣，各有人焉。善养者终之，劳扰者半之，虚用者天之。”此经文是说人寿命长短，强壮与否各有不同，因人的身体受之于父母。懂得保养者则能无疾而终，劳累忧虑就会减短寿命，操劳过度就难享天年。
《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一说：“心火灭己，身得清凉。”意即心平气和，则如傍临一泓清水，自然会觉得身心清凉。
《金刚顶瑜珈理趣般若经》：“能自调伏忿怒等过，亦能调伏一切有情，常生善趣受诸妙乐。”这里提到要能调节自己的情绪变化，保持美好的心境和善良的愿望，这样不仅对身体有益，生活也会充实美好。保持这样的心理状态，于人于己都有益。
《放光般若经》卷七说： “净洁自喜无有尘垢。衣服床卧亦复净洁，少于疾病。”在生活中应养成良好的卫生习惯，经常去除尘垢，保持身体洁净，则可以抵御各种病菌的侵袭，扶正避邪，益寿延年。
《五灯会元》卷十二说：“药剂不食而病自损，良师不亲而心自明。”意即调养身心比每闩进药更能促进健康，善于自学与独立思考不仅能使自身精力充沛，而且还能不断提高自己的思想素质。
《佛所行赞》卷一说：“其小心清凉，气宣食饮通”就是说心平气和，清静淡泊，会使周身气脉通畅，饮食正常。心胸不畅，佳肴美洒也无味；安贫乐道，淡饭粗茶分外香。
《法句经》卷二十三说：“毒无过怒”这里提到狂暴的怒气是心中的剧毒。气大伤身，于事无补。
《法句经.泥洹品》卷三十六说：“无病最利，知足最富，有信最友。”意即身心两健是人生最大的益事，知足者最为富有，宽厚的人朋友最多。
适当的饮食
《释禅波罗蜜次第法门》提到超量进食，则会造成“食若过饱，则气急身满”。此种形成的困扰，只有胀闷或昏昏欲睡之感受，且使到意识不清楚。
《龙树菩萨为禅陀迦王说法要偈》提到： “当观美味如毒药，以智慧水洒令净，为存此身。虽应食，勿贪色味。长巍斋懦慢。”说明人面对美食当前的修行，能感受酸甜苦辣的美味仅止于舌根，吃下去之后却要历经消化吸收、新陈代谢种种步骤，最后还要能将不需要的废物顺利排出体外，才不会造成身体的负担。
人们对饮食应作智慧的抉择“安身愈疾之物，是所应食。”想要有智慧的拒绝美食的诱惑，还真的需要体悟到。唯有智慧、坚心、正念，乃能降伏。”即知想要降服惯性的嗜好，真的需要有智慧的判断、坚定的信心与正确忆念佛陀的教法，才能渐渐养成食、衣、住、行等良好的习惯。
饮食起居与人们健康有着密切关系。《释氏要览》卷下《佛说医经》云：“病之缘由凡十：一久坐，二食不节，三多忧愁，四疲极，五淫欲，六嗔恚，七忍大便，八忍小便，九制上风（指哈欠、嚏嗽之类），十制下风。”
《佛说佛医经》云：“一不应饭为饭，二为不量饭，三为不习饭，四为不出生，五为止熟”其中应饭为饭，亦谓不随四时食；不量饭，亦谓多食过足。这些都说明由于饮食起居等生活方面的不规律，将会导致疾病。《佛说佛医经》云“食取神气，不饥而己。所食愈少，心愈开，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈损。”此经文说食取精气，不饥而己。所食愈是少量，心脏负担愈轻，也愈是延年益寿；所食愈多，心胸壅塞，不堪重负，也愈损体折寿。
《婆沙论》说：“食所宜，食应量。生者令熟，熟者弃之，于宜匪宜能审观察。”此段经文说进食适合于自己身体的食物，应注意节制限量。生者应煮熟，过熟腐烂者应弃之，度审观察何为适宜何为不适宜之食。
修行修心
《实相般若波罗蜜经》说：“心常调畅，第一安乐。”意即保持快乐舒畅的心理状态，是身心健康的首要因素。
《佛说孛经抄》说：“修诸德行，虑而后行，唯济人命，终身安乐。”意即修行诸品德，思虑而后行，唯有济人命，终身获安乐。
《佛说无量清净平等觉经》卷四说：“独作诸善，不为众恶。身独度脱，得其德福。可得长寿，泥洹之道。”意即唯独作善行善，不作众恶之事，身体才能度脱生死，获其德福，才能得到长寿涅盘之道。

《法句经》说：“莫贪莫好诤，亦莫嗜欲乐，思心不放逸，可以获大安。”意即不要贪恋，不要好斗，也不要嗜欲情乐，内心常思量，定欲望莫放纵，勤修诸善，则可以使身心获大安。
《摩诃止观》说：“弃绝五盖，如治内疾。”其中五盖是贪欲，嗔恚，愚痴三毒和睡眠，掉悔，通称五盖。盖是指盖篌缠绵，心神昏暗，慧不发。故此段经文意即摒弃断绝五盖，如同治疗体内疾患。
综上所述，养生在以上佛教经典中反映了佛教是注重身心的修养，适当的饮食以及修行修心，不作众恶之事，摒弃贪欲，嗔恚，愚痴三毒，修行品德等。可见佛教是极重视“修心”的作用。（文：李金菊）
摘自【汉传佛教养生的历史研究（李金菊著）】