某種程度上說，佛教作為早已中國化的宗教，在大陸的接受度和認可度很高，雖然中共在意識形態上仍然高舉無神論的大旗，但對佛教的態度顯然不同於基督教和伊斯蘭教，對之更加包容，很多領導人也都跟佛教界人士有密切的互動關係。這也是星雲大師可以在兩岸交流的場合暢行無阻的重要原因，而兩岸對佛教都持有正面態度，也讓佛教得以成為推動兩岸民間往來的重要溝通媒介，儘管有很多政治上的批評，但兩岸佛教交流仍然還是受政治衝擊最少的領域之一。
當然，這也得益於台灣幾大佛教門派的高超政治智慧與濟世奉獻精神。早在兩岸尚難廣泛互動的時期，星雲大師全力促成了佛指舍利來台供奉，實現了「兩岸未通佛先通」的壯舉，十萬信眾夾道恭迎的場面，顯然只有在佛教的場合才能看到，這在兩岸交流史上都是極為罕見的。即便在當時2002年的政治氛圍之下，也沒有什麼政治人物敢公開反對此等盛事。對照大陸政治人物來台時各種抗議如影隨形，兩岸佛教交流的正面價值無疑更能展現出來。
慈濟更是早在1991年就開始前往大陸參與救災工作，並成為少數可以在大陸開展活動的海外宗教團體，這也是台灣佛教慈善事業在大陸開的花結的果。在當時兩岸敵對氛圍甚濃的情況下，慈濟的舉動還曾招致台灣內部的批評，但慈濟不為所動，堅持人道主義的考量優先，現在證明，慈濟當年的堅持是正確的，而慈濟的付出也得到了大陸政府和一般民眾的正面評價。換個角度看，這也正是台灣佛教界軟實力的集中體現。
未來幾年的兩岸關係或許將再度面臨驚濤駭浪，要想維持兩岸互動不中斷，民間的主動作為至為關鍵，而佛教界擁有良好的互動基礎，也為兩岸民間所廣泛認可，誠應扮演更為積極主動的角色。
不僅如此，台灣的佛教界還應該看到自己更為宏大的歷史作用，因為長期的多元發展，台灣的佛教界對民間社會的正面影響更為直接也更為突出，不論是星雲大師的人間佛教，還是慈濟的慈善行動，都是佛教界積極改變社會的作為。反觀大陸，佛教界仍然相對內斂保守，未能對社會發揮更積極的影響，甚至很多寺廟還淪為單純的旅遊景點，以收門票度日，完全無法發揮佛教本該發揮的影響力。
而在大陸當前的社會氛圍之下，民眾面臨極大的生活，內心也需要藉助宗教力量來獲得某種程度上的慰藉，在這種情況下，佛教應可扮演更積極的角色。而在目前大陸的政治氛圍之下，比起基督教和伊斯蘭教，對大陸當局來說佛教無疑也更為「安全」。因此，台灣的佛教界可以利用自己在兩岸交流過程中的影響力，積極參與大陸佛教影響社會的行動之中，為大陸民眾提供更多的宗教關懷。
事實上，台灣佛教界的優勢也相當明顯，許多大陸人士來台灣都希望接觸各大山門，報名禪修也十分踴躍，顯見台灣佛教界長久以來形成的風格和作法更能滿足大陸民眾對宗教慰藉的心靈需求。因此，台灣的佛教界應該以更為積極主動的態度幫助大陸民眾，不僅在台灣提供諸多機會，也要利用與大陸領導人的良好關係，說服他們接受台灣佛教界前往大陸弘法，讓更多的民眾可以接觸佛教。這對大陸民眾舒緩心理壓力，乃至推動大陸社會達致和諧無疑都具有正面的促進作用。
而在此過程中，不僅台灣佛教界的影響力得到擴大，大陸民眾對台灣的觀感也會更趨正面，這對大陸民眾以更為善意的態度看待台灣、看待兩岸關係的前途無疑也具有積極的幫助作用。
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