清康熙《安溪县志》记载：“邑岩之最大者，清水为上，青林次之。”青林岩，古称龙安岩、盖寿禅寺，位于龙门镇溪瑶村的贵湖山麓，始建于唐五代年间，它曾是一座闻名遐迩的寺院，历经千年风雨，兴衰几度，如今尚存遗址。近日，记者走进青林岩，踏寻这座千年古刹历史痕迹。

 

 

▲柱础

 

▲石阶

 

▲石刻

 

 

01

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胜境千年遗古韵

在溪瑶村村支书蔡健全的带路下，记者一行穿过杂草、荆棘丛生的山间小道，来到青林岩古寺旧址。环顾四周山峦，山势逶迤连绵，怪石高耸，青松翠竹，繁茂蓊郁，山涧流水淙淙，时而传来声声鸟鸣，清幽怡人，胜境迥然。

青林岩就坐落在贵湖山麓中轴位，主峰气势嵯峨，状若飞凤朝天，两翼山形犹如双翼展翅，群山环抱，前有香炉峰拱峙，山涧流水在岩前交汇，流向依仁溪。

眼前的青林岩，已看不见殿堂楼阁，听不到古寺晚钟，隐于深山丛林，雄伟不再遗迹残存。那由昔日墙基石垒成石坎的梯田，或种植粮食作物，或成为香蕉园。田园中零落的建筑遗迹，柱础、石槽、药臼……还有通向殿落的石阶，及岩石上的石刻（还我棪来、龙池一滴、欢喜地、点头、众香国）等依然清晰可见。

就通往寺内的石阶与部分残存的地基，依稀可见昔日庙宇的格局。原岩寺应是依山递层而建，前设有广场，两翼设有僧房或其它附属设施，昔日规模之大可见一斑，可以想象往日香火缭绕，僧侣繁忙、法器和鸣、香客络绎不绝的景象。

山上怪石林立，千姿百态，凤凰迎宾、蟠龙抬头、神猿问天、鲤跃龙门……有高耸云天的石笋，有俯卧小溪边的平坦如桌、五十见方的圆巨石，有互相依靠形成的天然洞穴，天造地设，惟妙惟肖。每块石头似乎都在讲述着一段美丽的传说。据史载青林岩有十景，明崇祯年间(1628-1644年)，同安举人池显方登青林岩访重眉禅师时曾就青林十景作十咏。清乾隆《安溪县志》录其二：

白水漈

贵湖山上一潺湲，化作银河撼万山。

汇至岩前声渐细，恐惊师定喝教还。

杏谷

春来丹杏烂岩阿，雨后新曦色更酡。

世俗漫夸红十里，此山开落不知多。

秀丽的千年古寺为何最终荒落，现无人知晓。在青林岩附近坐落着的几座石头房子，如今也早已无人居住。据曾在附近居住的蔡乌番介绍，二百多年前，他的先祖迁入当地时，青林岩已是一片荒地。二十多年前，青林角落的四十多号人口，已迁到高速路下。

02

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千年因缘一僧来

古寺建于何年无从考证。明嘉靖《安溪县志》载：“在依仁里贵湖乌岩山下，今名龙安岩。前有石笋卓立溪心。五季间，有清豁禅师居于此。”

史载，青林岩为清豁禅师所建。清豁禅师，姓张名玄应，福建永泰人。后唐长兴四年(933年)，参拜神晏国师为师，学习斋戒事宜，聆受佛教妙谛，深有领悟。学成后，云游四方，参访佛教名家，印证佛门理学，受益匪浅。后周显德四年(957年)，清豁禅师募款兴建泉州开元寺上方院，后应清源军节度使兼泉南等地观察使留从效之邀，出任漳州保福寺主持。其间，与留从效及清源军统军使陈洪进交往甚密，经常参悟佛理，参与军机大事。宋太祖即帝位(960年)后，清豁献计留从效在继续与南唐周旋的同时，上表向宋称藩，贡奉不绝，且据洛阳江为天险，保泉、漳两州得以相对安宁。

宋建隆三年(962年)，全国局势动荡不安，留从效因背生痈疽病逝。漳泉两州再起权力之争。是年，清豁禅师辞众归山，寻访至贵湖山，爱其景色优美，便择青林岩结庵定居，率门人开山种植丹杏、名茶、竹木，为民施医济药，广播佛理，广行善事，深受百姓爱戴。

宋太平兴国元年（976年）冬，清豁禅师在青林岩坐化，其门人恐其遗骸为虫蚁所食，将其遗体置于深谷峭壁的岩石上，留七昼七夜，神色仍然不变，俨如入定。门人将尸骨火化散开后，得舍利子三百粒，就在那岩石(即“牛皮石”)上修建“舍利塔”。明嘉靖版《安溪县志》记载，“牛皮石在依仁里山地山巅，可望同之厦门、浯屿。石广数丈，上有一窍出水，随海潮汐，行之声如撞鼓，铛铛有响，即清豁禅师长往磐石也。其舍利塔在焉。”太平兴国二年(977年)陈洪进纳土归宋后，因感清豁禅师佛行高深，广有善绩，于宋有功，于已有恩，为此请奏朝廷，得敕赐紫方袍，并被封号为“性空禅师”。

青林岩历代继有了员、亘信、重眉、遁机、有绩等诸师先后驻锡，可谓高僧辈出，蜚声鹤远。高僧们注重在民间修行的佛家妙谛，犹如文明的火种迅速燎原开来，围绕在青林岩四周的美内村金沙岩，榜头村福海院，光孝村金山院和光孝寺等，均是受此影响至深而在当时或稍后兴建。当地群众还介绍，厦门南普陀寺曾多次派人寻访考察，确认青林岩繁盛香火播传绵延至该寺。据此，可以定论，青林岩当时已是闽南佛教文化的策源地。

03

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墨客题咏史千秋

青林岩层峦叠翠，幽胜迥然。自建以来，蜚声鹤远，吸引众多士夫学子，官绅商贾、信士游人，前往参访游览，留下诸多题咏。

“泼乳浮花满盏倾，余香绕齿袭人清。宿酲未解惊窗午，战退降魔不用兵。”开先县令詹敦仁受“龙安岩悟长老惠茶，作此代简”，留下安溪史载最早的茶诗。詹敦仁与清豁禅师均与清源军节度使留从效交往甚密，并曾同为留从效参谒军机大事，故交情甚厚。有一次，詹敦仁曾特往龙安岩专访清豁禅师，并接受了清豁禅师馈赠的茶叶。

明嘉靖版《安溪县志》记载：明弘治知县吴琎曾作《题龙安岩》一诗：

拂衣长啸下依仁，野鹤闲云伴角巾。

胥吏无门催未了，菑畲得水已回春。

翠微古刹僧留榻，尘世功名客寄身。

风俗可能移浅陋？直将丹悃答枫宸。

明万历戊戌（1589）年冬十月，从任上告退归隐家乡安溪的刑部左侍郎詹仰庇，盛邀晋江庄国祯、黄凤翔、林云程、林乔相，南安欧阳模，结伴登临清水岩、青林岩，游目骋怀，品茗论道，赋诗题咏，在闽南文化史上写下一段“六老同游”的佳话：

千峰松桧荫诸天，一涧纡回泻百泉。

游客自来春草径，住僧为扫暮山烟。

黑猿将子穿林过，白鹿骑人傍石眠。

荣辱已知身外事，欲依此地学参禅。

清康熙间出任安溪知县的谢宸荃，亦留下《游青林岩》一诗曰：

苍苍古刹巅，迥异口头禅。

参得林中意，超然千万缘。

这些富有禅意的诗句名篇与史实讲述，足以证明作为安溪历史名刹、佛教道场的青林岩当时的盛况。

据载，当时的青林岩殿堂宽大，有八支大柱，径围数尺，高三丈，气派非凡。南宋淳熙年中（1182年左右），了员道人在清豁禅师遗迹旁拓建殿堂，宋县令陈宓为他立传。至清康熙年间（1662—1722），知县关弘异因避雨青林岩，见梵堂“栋折垣倾”，即派人于山中寻找巨木，捐俸重建青林岩，起盖寿禅寺，并作《重建青林岩记》。其后，乡人陈毓恺、施振侃、白江旰、庄养鳞建造了祠庙……

古寺悠久，最终荒废。近年来，海内外各界人士反应强烈，纷纷要求修复古寺原貌。溪瑶村蔡成忠等一些热心人士积极奔走各地，拟请高僧主持，驻锡弘法，希望能以聚沙成塔，集腋成裘之志，还原该寺的历史人文风貌。

蔡健全说，去年他们已向有关部门申请修复翻建，并形成初步建设方案，不久有望重现古寺原貌。