党的十八大报告指出 “努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”，并提出“从源头上扭转生态环境恶化趋势，为人民创造良好生产生活环境，为全球生态安全作出贡献”。还强调“更加自觉地珍爱自然，更加积极地保护生态，努力走向社会主义生态文明新时代”。报告提出的生态文明这一系列目标、任务和要求，如“美丽中国”、“永续发展”、“生活环境”、“生态安全”、“爱自然”、“保护生态”等等。其核心内容就是和谐，和谐是主线，贯穿始终，贯穿一切。而“和谐”正好是佛法的本质，是佛法理义的高度概括。因此，以佛法理义为中轴的佛教文化的基点就是和谐。佛法本质的和谐，是因释迦牟尼在揭示世界万物成、住、坏、灭奥秘时，发现了宇宙的本质是和谐的。宇宙万物遵循着一项法则：因缘而生，因缘而灭。宇宙万物的一切变化都是在进行自我调节，以保持宇宙的均衡，维持和谐的运转。一切自然灾难的发生也是如此，都是大自然的自我调节。大到宇宙天体是这样，小到个体生命也如此，如每一个人的“四大” (地、水、火、风)必须和谐。四大增损，必定生病。生病就是身体对四大不和谐的反应，是身体的自我调节。正是佛法揭示出了宇宙这种和谐的本质，佛法在反映世间一切事物和现象的规律时，都遵循宇宙和谐运动的这一本质。佛法的和谐观既是对宇宙本质的揭示，也是对宇宙自然法则的一种遵循，即顺天之意。

由此，以佛法理义为基础的佛教文化自然奉和谐为人类社会发展的主题，倡导建立和谐家庭、社会、国家、世界。这种倡导正是从根本上树立和谐的观念和意识，自觉规范人们的一切活动，使人们在一切社会实践中以和谐的要求、准则运作，推进整个社会更加安宁和善，幸福吉祥。

宇宙的本质为什么是和谐的呢?佛法发现世界万物的本源是真如，万物都是这个真如的动态而生，万物的显现是真如变现的结果。万物是有生有灭的，而形成万物的这个真如本体是亘古不变的。真如只是佛法用以作表述的一个词语，实相非相，不能用世间之见来对此作思量和描述。真如恰比是一块黄金，化了可以煅成项链，再化了还可以煅成戒指，再化了还可以煅成耳环等等，如此种种的变化，都只是外相的变化，而黄金本身未变，黄金有可变相的一面，也有其不变的本性。真如之所以能变现万法是因为真如本身除有清净、无生无灭的本性之外，还有其本身因动态而生万法的一面。真如是万物之源，是因真如中的种子无以量数。正如《六祖坛经》所言：“心地含诸种，普雨悉皆萌。”这里所说的”心”即真如。真如的这些种子遇到适当的因缘，就会生成各种法相。故而佛学说万物是真如，真如是万物，也即“一切即一，一即一切” (《六祖坛经》)。既然一切法由真如种子因缘而生，那任何法都不可能独立存在。万法相互依赖，相互影响，相互渗透，相互支持才能成立。法界是一个整体，任何一法的活动都将对其他法和整个法界产生波动和影响，如此他法也必将随之有相应的活动来保持自身以及整个法界的均衡，由此构成平衡的宇宙，世界的和谐本质就是如此体现。