佛教还有个特点就是普世主义。佛教讲众生平等，每个人都可以成佛，这就是众生平等，包括一条狗也可以有佛性，狗好好当狗，下辈子就有可能成人，再下辈子有可能是修罗道，天道，罗汉修成菩萨，再后来就有可能修成佛。一条狗不断地修行，就能变成佛，（但千万可不能说佛也会变成狗）。不光人有佛性，连狗都有佛性，这就是众生平等。佛教讲究不杀生，彻底得连一个生命都不杀，比如巴基斯坦，我们去过巴基斯坦，受佛教影响很重，舍不得打死苍蝇，我们看到水果摊，肉摊到处都是苍蝇，他们就把它轰走，不会喷点敌敌畏把它们打死，他们认为苍蝇也有真主给它们的给养，我们为何打死它们？这肯定和佛教的背景有直接关系，以至于人们太过于慈悲。释迦牟尼看见老鹰饿了，就把身上的肉割下来喂它，“割肉喂鹰”，摩柯萨陲看见老虎饿了，他可以舍身喂虎。佛教讲众生平等，慈悲为怀，一切都是平等的，你杀动物，动物无还手之力，等它成人了，它也来杀你，所以最好的办法，谁也不杀谁。可是，照这样下去，大家都不杀生，动物越来越多，成群的动物把人的地盘都给灭掉了，人们又都出家，大量的僧人出现，都不结婚生子，人只会越来越少，而动物越来越多，久而久之，这个世界就成了动物世界。

 

伊斯兰也相信众生平等，“万物非主，唯有真主”，绝无应受崇拜者，除过安拉。伊斯兰也相信众生平等，大家只是不同的角色。我们也不能随便宰杀动物，宰牲的时候必须念：“bismillah”（以主的名义），你没有权利宰，你没有权利剥夺它的生命，而是真主让你代替他执行主命了。你干一件事情是以主的名义干的，所以我们这也是众生平等。世人皆为施主，在佛教看来，大家都是佛的子弟，佛教的僧人见谁都口称：施主，我们是来化缘的。他去化缘的时候有没有看见门头上贴有“唵嘛呢叭咪吽”才进去化缘？看见六字真言才进去？穆斯林乞丐要饭的时候，看见门头上有“杜瓦”的时候才进去，实际上他已经违背了古兰的精神。在佛教徒眼里是，我佛慈悲，大家都是一样的。他不会看门头上写着佛教标志或者看见佛像才进去，不管是谁都是施主，猪八戒看见谁都是女菩萨……。在佛教之中，众生平等，而这也是古兰经的精神。在阿拉伯语里面，“众生”就是“阿卜杜”，大家都是仆人，都是安拉的“阿卜杜”。佛教的大门任何人都可以进，任何人都可以烧香，任何人都可以拜佛，很多拜佛的人刚开始不一定信佛，拜着拜着就信了。前几天看了一场电影《私人订制》，里面范伟饰演一个角色，作为一个党员干部，他看见佛像，扑通一下就要跪下来，这就是天性，人们渴望崇拜，就让他拜就是了。当他找不到主的时候，他就去拜佛，拜基督，见啥拜啥。伊斯兰的大门本来也是敞开的，也是普世主义，易中天老师讲了，伊斯兰的入教仪式很简单，只要当众宣布“万物非主唯有真主”，即可成为一位穆斯林，更彻底的说，甚至不需要当众念“万物非主唯有真主”，也可以是一位穆斯林。一个村里的村长，代表大家一念清真言，大家就都是穆斯林了。穆圣时期，很多部落的酋长来到圣人跟前念了清真言，就等于全村的人入教了。现在的人入教少，你给他举行一个入教仪式，如果十多亿人都入教，你天天啥事儿不干只能光主持仪式了，你天天参加入教仪式也忙不过来，那种情况下怎么办呢？统一投赞成票就可以通过了，完全可以在网络上点击一个确认键。伊斯兰的入教仪式非常简单，但是今天人们入伊斯兰教比入啥教都难，很多人要入教都被赶出去了，这是我们自己造成的。曾经有个小伙子到绿色中华网站来找我，说我什么教都皈依了。佛教我有皈依证，道教我有皈依证，天主教我有受洗证，基督教我也有受洗证，就差一个伊斯兰教的皈依证，你能给我弄一张吗？咱们有人说，赶快把他赶走，这人啥教都信等于啥教都不信。我把他叫过来，给他讲什么是伊斯兰，皈依那几个宗教证明你有向善之心，你相信造物主之后，那些神你就不能再拜了，……他在我们那里熏陶了一段时间之后，皈依了伊斯兰，我们给他起了个名字叫“易卜拉欣”。伊斯兰本来没有台阶，没有门槛，是我们自己设置了这些门槛。

 

第四，佛教在华的传播。

佛教传入中国由来已久，最早的记载是说从汉明帝开始，佛教有小乘大乘之分，我们中国内地都是大乘佛教，我国佛教基本上分三部分：汉传佛教，藏传佛教，南传佛教，传入汉族地区的就是汉传佛教，大部分汉族佛教徒都是信奉的汉传佛教，传入西藏就是藏传佛教，西藏、内蒙、外蒙、满洲等地，蒙古族，藏族、羌族、土族等，大多信奉藏传佛教，云南地区少数民族信奉的是南川佛教。从佛教的传入，我们可以对比一下伊斯兰的传入。伊斯兰的传入我们可以分成两种，一种是突厥伊斯兰，一部分是汉地伊斯兰。伊斯兰传入新疆被突厥民族所信奉，其信奉者可以称为突厥穆斯林，他们和内地信徒有很大区别，交流也不多，维吾尔族，蒙古族，哈萨克族，吉尔吉斯，乌兹别克这些民族都是突厥穆斯林。伊斯兰传入中国内地，主要在汉族地区传播，信奉者是一群说汉语的人，我们可以称之为汉地穆斯林。说汉语的人信奉了伊斯兰教就被称为回回。1949年以后，根据国家的政策，凡是信仰伊斯兰的汉地穆斯林，不再被当作普通华夏民族成员，而是被当作回回民族，回族，不再被当作中国的主体民族对待。回回虽然是信奉伊斯兰，只是与汉地同胞只是信仰上有区别，姓氏仍然是汉姓，包括服饰、饮食、建筑风格，和普通汉族没有区别，汉地穆斯林在“解放”以后划分在汉族之外，成为回族。这是历史上的一件大事。这种民族政策直接影响到伊斯兰对外的传播，而且民族政策的恶果正在一天天的凸显，把一个庞大的群体划分成若干个不同民族，引起互相仇视和敌意，我们至今还在遭受着这样的痛苦。这是题外话。

 

我们内地佛教徒信奉的是汉传佛教，从魏晋到隋唐，佛教逐渐兴起。魏晋时期佛教大量开凿石窟，雕刻佛像，镌刻石碑，形成了书法的魏碑体，南北朝时期，佛教非常兴盛，正如诗上所说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝四百八十寺都是佛教寺院，可谓鼎盛一时。到了隋唐时期，隋炀帝也喜欢佛教，鼓励佛教，唐代皇帝们更是褒扬佛教，唐太宗喜欢佛教，唐高宗喜欢佛教，武则天也喜欢佛教，只有李隆基喜欢道教。武则天兴佛与她小时候有关，她小时候就是一个虔诚的佛教徒，武则天是山西人，出生在一个佛教家庭，后来到了宫里，本是唐太宗的一个妃子，再后来到尼姑庵出家了，再后来被唐太宗的儿子李治召进宫中做了贵人。这时候她念念不忘感谢佛祖，认为这是佛给她的恩典，就鼓励多多传播佛教。她非常敬仰的人就是慧能，希望慧能在她手下做个大住持，但慧能不愿意到长安。武则天在世的时候的确给佛教很多福利，兴修了很多佛寺佛像，她的登基与佛教有很大关系。她想当皇帝，但是那是一个男人的世界，不允许女人掌权，大家也都不支持，所以她就制造舆论，有人就写了一部大云经。大云经中说弥勒佛要以女身方式投胎转世，而且要做当今圣上。后来一些和尚又注疏大云经，做注释，有一个大胆的和尚说大云经里提到的弥勒佛以女身投胎转世，这个女身就是当今天后！这是佛的旨意，我们自然不能阻挡。弥勒佛要转世而且做王，我们当然要支持。所以武则天就堂而皇之地当上了皇帝。而且选在九月初九。九九重阳本来是纯阳的日子，阳气很重，而她是女人，是阴性，选择这个日子登基，实在是非常强势了。他登基之后要感谢佛教徒，就修了很多寺院，包括维修小雁塔。她和高宗在一起的时候，就修建了龙门石窟，她长得很漂亮，但想到自己死了之后这个皮囊就不存在了，实在是可惜，她想把自己的容貌留下来，高宗就让人画下来，画下来也不满意，后来高宗就命人刻下来，卢舍那大佛的造型就是按照武则天的样子雕刻出来的，就在洛阳龙门石窟。【插图】我们各位可以去看看。据说卢舍那大佛和武则天长得很像，当然佛像是已经经过美化了，但武则天本人长得也很美，丑的话不可能被选入宫中。

佛教在中国主要有净土宗和禅宗，佛教的宗派很多，有天台宗、华严宗、密宗等。但主要有两个宗派就是禅宗和净土宗。禅宗以少林寺为代表，由达摩发起。禅宗提倡参禅，中国人说的口头禅就是受禅宗的影响。禅怎么回事呢？它讲究自力，人人都可以成佛，所以禅宗不拜佛，甚至还骂佛，他们不尊重佛像，认为这些都是虚假的，只不过是石头，我不需要拜他，修行到一定程度我也可以成佛，这是禅宗的主张。神秀、慧能都是禅宗大师，而净土宗则非常简单，净土宗提倡念佛，念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛建了一块净土，就是极乐世界，人好好修行，死后就可以被接引佛接到极乐世界。这是谁啊，发下这么大的誓言，建立了这么好的处所，就是阿弥陀佛，你不需要花费气力搞那些繁琐的修炼过程了，你只须念他的名字就可以了，念“阿弥陀佛”的名字就可以了，完整的念法是“南无阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”是一个佛的名字。佛教那么多佛，为什么只念他的名字？为什么不念菩萨的名字？这就是和利益挂钩，谁接你你就念谁的名字。谁接你到西方净土？就是阿弥陀佛。所以念上七万遍之后，说不定你死了就直接被阿弥陀佛接到极乐世界，住进西方净土，这就是净土宗。净土宗可以说是抄小道，在成佛的道路上给你一条捷径。禅宗说，每个人经过自己的修炼方可成佛，但是这个路程很遥远，很漫长，净土宗说，我们何必自己修炼，既然佛已经成佛了，我们拜他不就行了！拜佛，念佛。净土宗严重偏离了佛本人最初的主张，而主张对佛的默念，赞颂，赞佛多了，佛自然把你接走，所以佛教徒就念“阿弥陀佛”，希望这个佛把自己接走。“净土”这个词按照我个人理解，用乌尔都语讲就是“巴基斯坦”，极乐世界就是乌尔都语讲的巴基斯坦。“净”在乌尔都语里面是“巴基”，而“国土”在乌尔都语里叫“斯坦”，一个纯净的国土，一个洁净的地方用乌尔都语就叫“Pakistan”，在巴基斯坦住的人就是住在净土之中。巴基斯坦翻译成汉语原来就是西方的“净土”。事实上，巴基斯坦过去的确是佛教的领地，玄奘取经经过很多地方都是在巴基斯坦境内。巴基斯坦过去属于印度。印巴分治，伊克巴尔提出建造一个纯洁的国土，建立一个“巴基”的国度，就有了“巴基斯坦”这个国家。穆斯林追求洁净的土地，佛教徒也追求洁净的土地，把极乐世界称为洁净的土地，把信奉的这个宗派称为净土宗，我们来看一看他们心目中的净土是什么样子【插图】

这就是他们心中的极乐世界，再看一张，这就是净土。【插图】

在他们心目中，极乐世界就是这个样子，这是网络图片，这也是极乐世界，这里还有二维码，各位谁想去极乐世界可以扫描一下二维码，就可以到西天了。这个极乐世界根据人的传说就在西边，“西方净土”巴基斯坦正是我们西面的一方净土，看来能到巴基斯坦就算到了极乐世界了。佛教徒描述西方净土的时候很多，比如你在极乐世界刚上完厕所土地就裂开掩盖上了，不会有什么痕迹，土地自动解决。可是这个太低级了，根据古兰经中描述的天堂，人完全是洁净的，根本没有鼻涕汗水，没有大小便，不需要裂开大地掩埋才会恢复卫生。那样的话，地底下该有多脏啊，怎么可能是净土？这是玩笑话。

 

佛教对中国影响很大，中国人受到影响，耳濡目染比比皆是，日常生活用语刚开始的时候我已经讲了很多，比如：三生有幸、做牛做马、倒八辈子霉、有缘千里来相会、口头禅、活菩萨、积善行德等，统统来源于佛教。佛教对小说、戏曲、文学作品的影响也很大，【插图】这张图片上面是传统剧目《目连救母》。各个剧种都有的，剧中目连的母亲因为作恶而被打到地狱中，目连是很虔诚的佛教徒，要救他的母亲，就去了地狱，一系列很经典地唱段，是老旦的经典戏。这个戏是《白蛇传》【插图】。白蛇传受佛教影响很重，这里不是赞扬而是贬低佛教。说法海管闲事太多，而且欺负善良无辜的老实人。

 

四大名著中受到的影响更是非同小可，处处皆是。《红楼梦》中的林黛玉为什么那么爱贾宝玉啊，因为林黛玉前世是一棵绛芝仙草，受到神瑛的呵护不断地给她浇灌成长，后来她就成为黛玉前来报恩，后来她死了，“苦绛芝魂归离恨天，病神瑛泪散相思地”，就提到一男一女两个人的痛苦。【插图】

 

【插图】《西游记》更是直接受到佛教的影响，但是在《西游记》里面三教的影响都有，一个人可以信佛，同时也可以信道，同时又可以信儒家思想，孙悟空犯错了大家先去找玉皇大帝、太上老君，他们都管不住了又去找西方的如来，实际上玉皇大帝和太上老君都是道教的神，西天如来、文殊菩萨都是佛教的神，信佛教就不能信玉皇大帝，信玉皇大帝就不能信如来佛祖，但是中国老百姓不管这个，只要有神拜就可以，管他是啥神，哪个都拜，从道观出来再到佛寺是很正常的事情。中国人的信仰是混乱的，是盲从的，不管哪个是真的，哪个是假的，都是见啥拜啥，这就是《西游记》。但《西游记》强调因果报应，最终还是赞扬佛教。【插图】

 

女儿国的事情，也反映出佛教对男欢女爱的禁锢。女儿国国王爱上了唐僧，她问唐僧：为什么这个世界上有那么多痴男怨女？唐僧说：陛下，我去西天正是要解救这么多的痴男怨女。国王说：眼前就有一个需要你解救，你为什么不解救呢？唐僧无话可说，因为他也解救不了，他也很痛苦。

 

再看《水浒传》，【插图】 水浒传里面的鲁智深倒拔垂杨柳，发生在开封大相国寺。《三国演义》【插图】里面的关羽，被称为关公、关帝。各地都有各地的关帝庙，供奉关羽。这是道教的神，后来佛教也把他吸收在内，成了武财神，成了伽蓝菩萨。这就是佛教道教共同的官老爷。

 

五：谈一下伊斯兰与佛教交汇的影响。

 

传统伊斯兰地区曾经的佛教。【插图】这个图是玄奘取经的路线，刚才讲过了，玄奘取经这一路走去都是佛教地区，而现在都是伊斯兰地区，从敦煌往西就是穆斯林的领地，是突厥人的地盘，新疆喀什、乌兹别克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、拉合尔、吉尔吉斯坦、印度、德里，菩提迦叶、那罗陀……这些地方，过去都是佛教地盘，现在都是穆斯林地区。阿富汗有个巴米扬大佛，过去信佛的人很多，后来阿富汗人都信奉了伊斯兰，佛教就荒芜了。巴基斯坦现在也是伊斯兰国家，可印度曾经是佛教国家。现在的印度是一个以印度教为主的的世俗国家，似乎没有什么佛教的痕迹。

 

伊斯兰历史上不可避免地与佛教相遇，结果是大部分佛教地区变成了伊斯兰地区，现在的巴基斯坦还有巍峨的佛塔，佛塔底下住的却都是穆斯林，女人们戴着头巾从佛塔底下走出来，对给你说塞拉姆。苏菲思想也与佛教汇合，前面我讲过了，佛的修持目的是要达到一个真如境界，到达涅槃状态，认识到一切都是寂灭的，一切都是不存在，都是空的，就是涅槃了，涅槃就是空，无，灭，这就是佛教修持的最高境界。

 

苏菲派追求的最高境界是真乘，到达真乘是一个什么状态呢？就是“梵那”状态。苏菲把修道的境界划分为三乘，“三乘”也是受佛教影响。“小乘，大乘”的“乘”。苏菲认为这个过程就是“shari`at、tariqat、haqiqat”一乘是礼乘，二乘是道乘，三乘是真乘。有的清真寺牌匾上写着“道贯三乘”或者“教贯三乘”，“乘”就是受到佛教的影响，苏菲认为第一乘就是“舍雷阿提”，只做一般功课，干一般的“尔巴代提”（功课），在此基础上的卧里们可以加“托雷格提”，这比一般的功课要多，修到一定程度到了真乘了，就和真主合二为一了。达到什么状态了呢？就是达到天人合一的状态。苏菲追求的最高境界就是人主合一，人主不分，自己是主，主也是自己。

 

苏菲派认为：人来自于真主，人是从主那里流溢出来的，就是流溢说，相对的自我意识，诸法无我，自我消失，自己的灵魂好比一滴水，天人合一之后，人就回归到主那里了，就是小河融进了大海。这一滴水不见了，它已经融进大海里，成为大海里的一部分，苏菲派就是这样认为的，到这个境界时，世界上一切都不复存在都消失了，那个状态是“梵那”就是寂灭，一切成空，这就是苏菲派所说的：“只有真主！就是“梵那”境界。

 

这个图是佛教和苏菲派的对比，中间拱北的牌匾上面写着“教贯三乘”，这是临夏大拱北的图片【插图】。

 

关于佛陀降生的神话，和伊斯兰的关于穆圣出生的传说对比，佛陀是从左肋骨出生的，他妈妈生他时没有经过产道，这是为了神话释迦牟尼。穆圣出生也有人做了神化的描述，有个阿訇讲，圣人出生时左手捂着生殖器，右手捂着眼睛，不愿意看妈妈的羞体，也不愿让妈妈看自己的羞体，也没有哭，而是喊着：“稳麦体，稳麦体！”这些都是对圣人的神化，并不是伊斯兰的教义。

 

圣人的出生应该和普通人没有什么区别，就算是出生的时候捂着，拉屎拉尿的时候还是不行啊。我们不神化任何人，我们相信他是主的使者，与大家不同的是肩负着使命。佛教传入中国的时候，传说是说汉明帝夜里做了一个梦，梦见一个金人飞来了，他醒来就请高僧来中国了。穆斯林们也编了一个神话，说唐太宗梦见一个妖怪，谁也无法铲除，后来一个戴着白缠巾的人把他降服了，他醒来之后就问：缠着头巾的人是哪里的？回答：是回回！那就去请回回吧！然后穆斯林就来了。这就是回回来华的根源，有本书叫《回回原来》就是这么写的。而这本书的始作俑者，就是受佛教的影响，照佛教传入中国的说法拷贝过来这么一份。这个说法很不靠谱，唐太宗所在的贞观年间，圣人还在麦加传教，那时候往外派传教士的能力很小，当地还没有伊斯兰化。

 

宗教气氛的影响

 

佛教徒要掐念珠，穆斯林也念，我们不把佛珠叫念珠，我们叫“泰思比哈”。我这里就有一个。佛教徒手里拿的是108颗，我们的是99颗，他们的108颗代表108种烦恼，我们的99颗代表真主有99个尊名，念99遍。99在阿拉伯语里面有很多的意思，就是要多多记念。我们为了确认数目就用珠子，这就是受佛教的影响，圣人时代没有人用这个东西。点香也是受佛教影响或者说受印度的影响。印度人都喜欢点香，喜欢用香料，穆斯林也喜欢点香，用大大的香炉，穆斯林叫点香不叫烧香，佛教说烧香。有一次我点了一根香，孩子闻着很好，过了几天孩子就说：“老爸，我们还烧香吧。”我说：“我们要说点香，不能说烧香。”她问：“点香和烧香有什么区别吗？”我说：“咱们点了再烧。”我们就彼此影响着，香来自印度的不含糊，但是有人伪造了圣训，说阿丹从天堂下来先去了印度，从天堂带回来几棵仙草，种在了印度就成了香料，所以这就是香料出自印度的原因。印度是香料之国，印度人都烧香，佛教徒也烧香，穆斯林受到影响。圣人也喜欢洁净，圣人也喜欢用香，但圣人用香并不是点燃的棍香，我们点的棍香和佛教徒有一定的关系。

 

宗教词汇的影响。

清真寺这个词汇都是受佛教的影响，我们去哪里礼拜？去清真寺！我们把宗教场所叫“寺”，少林寺、普陀寺、慈恩寺、开宝寺、相国寺、仙鹤寺、凤凰寺、怀圣寺等都是寺。在唐宋时期多叫做礼拜寺、清净寺，到了元明的时候开始叫清真寺。清真这个词，宋代以前的穆斯林很少使用，清真这个词大家都在用，道教有清真观，著名词人周邦彦自称清真居士，这个词现在成了穆斯林的专用。皈依、归真、信道、信士、信女、清净、无常等都是佛教的词，我们用的很多，有人说穆斯林死了不能说死，只能说无常，我们需要和佛教区别开来，他认为说“无常”要和佛教区别开，现在不但没有分开，反而一样了！佛教就讲诸法无常，取命鬼就叫黑白无常。

 

“普慈”本来是说佛的普慈，现在我们用来形容真主的普慈，“教门”是佛教用语，现在我们也在用，总说谁谁最有教门，成了穆斯林的专有用语。“功德”，云南用的比较多，每年过圣纪都要贴功德榜，谁出的乜贴多就写在功德榜上。“外道”也是佛教用语，“三乘”、“报应”、“魔鬼”，都是佛教用词，“开”、“念”、“请”，我们说请阿訇念一段经，不说“念”，说“开”，你是个“念经”人，不说“读”经人，佛教讲“念经”，有人买一本经却不敢说”买”，要说“请”一本经。佛教买佛像不敢说“买”，说“请”个菩萨回家。

 

宗教建筑的影响。

我们把礼拜的地方叫清真寺而不叫清净寺，我们没有受基督教的影响，而在马来西亚，清真寺不叫清真寺，却叫回教堂。我们觉得教堂听着很别扭，实际上教堂里面没有偶像，寺里面还有偶像的，难道不比寺好吗？这还是习惯问题，佛教称寺，我们也称寺……，我们建筑的清真寺也是庙宇式的，是佛教殿堂或者道教的道观样式，它们的建筑风格是一样的，我们建筑的宣礼塔直接受佛塔的影响，八个角，西北很多宣礼塔都是八个角，开封铁塔也是八个角，这都是佛教的样式，在伊斯兰世界的宣礼塔很少有八个角的。中国就受这个影响，塔本来就是佛教建筑，佛教喜欢修塔，佛教兴盛的时代修了很多塔。清真寺建筑之中常见有莲花、法轮、宝瓶这些装饰风格，都是受佛教的影响，大家可以看一下【插图】。这个就是临夏老王寺，八角的宣礼塔，和佛教的八角塔很像，这是中国特有的塔，在伊斯兰世界没有这样风格的塔。【插图】

 

西宁东关大寺，大殿上面有一个鎏金宝瓶，是藏传佛教的教徒送给穆斯林的，穆斯林直接移植过来，这两边是佛教的经筒，也是一样的。开封东大寺大殿上面这个宝瓶也是佛教建筑所有的法轮图案。然后，朱仙镇清真寺也有同样的建筑，也是宝瓶，按理说清真寺应该是大圆顶，大圆顶上面一般是新月，可是中国清真寺却很少有圆顶，都是与佛寺的建筑风格一样，是殿堂式的建筑，而且顶部没有新月却是宝瓶，过去佛教对伊斯兰教影响很大，从这里可以看出来。而大圆顶是受东正教建筑的影响，我们知道土耳其索菲亚大教堂后来改成清真寺，巨大的十字架被拔掉，装上了新月标志，穆斯林们喜欢用新月装饰就是从这里开始的，用圆顶也是受那个时代的影响。很多清真寺都是模仿索菲亚清真寺来建造的，但在中国却是个例外。

 

西安清真大寺，【插图】这个石牌坊上面有一个佛教的法轮，这是典型的佛教建筑特征，中间这个是火轮，火焰的样子，这些在其他国家的清真寺里是看不出来的，只有中国有这样的情况。

 

这是西安大皮院清真寺，这个下面也是图案，西安大学习巷清真寺，仍然是这样的。【插图】正中央仍然是受佛教的影响，是法轮。再看西安清真大寺大殿内部的对联，对联下面的装饰图案，是莲花，是佛教喜欢的图案。

 

这是凤凰亭，【插图】西安的藻井布满了莲花，凤凰亭的顶端大家看是什么？仍然是鎏金宝瓶，这仍是受佛教影响的建筑风格。所以说从建筑上中国穆斯林受佛教的影响很深，受基督教的影响很少。伊斯兰在中国扎根一千多年，佛教是中国主要文化，所以就有互相交织的影响，而且中国穆斯林一大部分来源于汉族，汉族人用自己喜欢的建筑风格，用自己喜闻乐见的文化风格来建造寺院，这是很正常的事儿，所以即使他们信仰伊斯兰，也喜欢用寺庙的建筑风格来建筑清真寺，然后用法轮、宝瓶、莲花等来装饰自己的寺院。

 

佛教徒念经喜欢念音译，他们不直接翻译，而是直接念音译，穆斯林也是不分其意，不管是啥意思，先念了再说，大家看：

 

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩

 

再看这一段，这有什么区别吗？

比思敏俩黑来哈玛宁来黑米。 艾里罕目杜临俩黑兰比里而来米奈，安来哈玛宁来黑米，玛里克要敏迪尼，引亚开奈而卜杜卧引亚开奈思台而一努，一合迪南随拉图艾里目思台给麦，随拉团来兹一奈，艾呐而目台而来一黑目，艾一勒里麦厄杜比而来一黑目卧兰杜啊里奈。

 

如果是非穆斯林他看不出来有区别，“南无阿弥陀佛……”，这是“比斯敏拉黑……”这是《古兰经》开端章（法提哈）的音译。

 

把“qul huwallahu ahad”念成：“古里虎，万拉乎，艾哈德……”念成“古里虎”，意思就错了，因为读成了对女人说的话，把圣人当成女人了。大家天天念，但只念汉字音译，却不重视它的含义，这就是受到佛教的影响。佛教徒认为不管你懂不懂，你只要念了就行……，穆斯林也受到这样的影响：“比斯敏拉黑，罗哈玛尼罗黑米……”他不会考虑这是干什么。这是一部法律，真主让他做什么，他根本就不懂。大部分群众不知道《古兰经》中说的是什么，这和佛教有一定的关系，都是不懂其意，不求甚解，然后都受当地方言的影响。

 

当时玄奘念经的时候，就遇到一个问题，究竟是用秦音还是用梵音？也就是说是用印度调念经还是用陕西话念经？最后他妥协了，用陕西话念吧！梵音就是印度话，秦音就是陕西话，好学。穆斯林也是这样。过去我们的老阿訇们当时也许也很纠结，最后也得妥协，用当地的方言诵经。陕西的穆斯林受秦腔的影响比较多，比如“奈斯太尔努”，这就是秦腔的味道，非常接近苦音二六板，这就是受陕西话的影响。河南的穆斯林则受豫剧的影响，比如这句“艾累里麦俄祖比，阿莱西姆”就受到了豫剧的影响，这和佛教的做法异曲同工，都是不注重它的意思是什么，光知道念，佛教喜欢念我们也喜欢念。

 

寺院的阿訇带满拉要做什么？了事，搭救亡人。方丈，管理寺院的人，他做什么？作法。作法的目的就是超度亡人，我们叫搭救。都很注重亡人的事儿，亡人的事儿来钱快，我们说亡人需要搭救，赶紧去念一下，而他们叫功德，我们叫乜贴，他们叫香火钱，我们叫经礼。或者是“海迪耶”，把宗教庸俗化。佛教徒见啥拜啥，不考虑哪个是真哪个是假，也不考虑它的真谛，不戒除自己的私欲，完全是功利化的做法，需要拜佛就去拜佛，穆斯林也是礼拜封斋进天堂。佛教为啥吃斋念经？就是为了进天堂。穆斯林的逻辑也很简单，为啥礼拜，也是为了进天堂。平时不烧香，临时抱佛脚。有事儿了就想起佛了，比如说出车祸了，赶紧拜佛，或者让佛给开开光，对着车子念上一段。很多穆斯林平时不进寺，有了亡人才进寺，今天你如果看到清真寺里为什么这么多人，都戴着白帽子而且都很新，洁白的的确良面料，这就是肯定有亡人了，平时不进寺的人帽子都很新，经常去寺的人帽子都很脏，帽子的一圈都是油渍黑黑的。一群人扎堆畏首畏脚的，还有人在抽烟，阿訇来了赶快灭掉。这就是平时不进寺，临时抱佛脚。这样的景象都是对宗教的淡化造成的。

 

佛教的坠子，穆斯林的杜瓦牌子

 

有人夸大坠子的功效，挂了它就能逢凶化吉。我们穆斯林挂个清真牌，家里挂个杜瓦，易卜厉厮（恶魔）就进不来。拿古兰经和佛经比较，佛教徒认为是开了光，阿訇念了古兰经就不得了，易卜厉厮进不来了，这和开光的效果差不多。

 

“我不下地狱谁下地狱？”这是地藏王菩萨的话。”我不受经礼谁收乜贴”这是某个阿訇的话。为什么有这样的比较呢？我问过，为什么念完古兰经要收钱？如果一个太监传达了圣旨之后说先别接旨把钱准备好，私自收钱的话，皇上知道肯定是要砍头的。我们传达了真主的法律，念完之后再收点钱，真主知道能不砍头吗？这钱能收吗？靠宣传真主的法律挣钱，还不是宣传，就是传达，念一遍经文就收钱，这是古兰经不允许的呀。阿訇就辩解，我不收乜贴谁收乜贴？都不吃乜贴这乜贴给谁？乡老们都不出乜贴这教门咋延续？他们就是这样的理由！一副大义凛然的样子，犹如地藏王菩萨一般。

 

伊斯兰与佛教还是有很多互相的影响，今天谈一谈我们对佛教的态度：要一分为二，不能全盘否定。你说基督教、佛教错了，是不是全部错了？经过今天的讲解我相信大家有这样的认识，佛教有很多的道理和伊斯兰教是一致的，在很多方面是很有道理，我们承认正确的部分，凡是劝人为善的，都是人类文明的精华，都是来自于真主的正确指导，凡是错误的我们都剔除掉。

 

古兰经说：你们不要骂他们舍真主而拜的偶像，以免他们过分无知而辱骂真主。（6：108）有人说佛教不是好东西，什么佛经，净是垃圾，这话我们不能说，而是应该互相尊重。因为，从伊斯兰的角度来看，他们处于“库福勒”状态，他们处于“无明”状态。你想让他进入“伊玛尼”的状态，用佛教的语言说也就是“真如”的状态，你需要去做“达尔卧”去搭救他，超度他，度化他，用大乘之道，把他救过来，但是不能辱骂他，那样只会激怒他。我们对他们的宗教信仰要保持尊重，对他们的佛像也不能辱骂和中伤。

 

还有一个问题，有人问能否进入佛教的寺院呢？他不敢进，认为佛教寺院进去就被易卜厉厮（恶魔）缠住了，实际上清真寺也有不少易卜厉厮。比如圣人要求礼拜时不要留空隙，为什么？留空隙的话魔鬼就钻进去了，寺里面到处都是杜瓦，照样有易卜厉厮？易卜厉厮常常到寺里去诱惑人呢，寺里面很多人说是非，搞内讧，勾心斗角，都是受了易卜厉厮的诱惑。哪里都有易卜厉厮，佛教寺院有明显的易卜厉厮，我们寺院里面有暗藏的易卜劣厮，他们那里有外魔，我们的心里有心魔。他们的寺院有很多偶像，我们能不能进去？麦加的克尔白以前就是多神教徒的神庙，其中有360尊偶像，穆圣不是也进去了吗？他还在那里礼拜并参加朝觐，穆圣本人也进过犹太教的会所，古兰经和圣训证明其他宗教的会所可以进入，你进去参观不代表你认同他们，不代表你崇拜参拜他们，根据伊斯兰的教导，我们只崇拜真主。

 

好，今天就讲这么多，欢迎各位提出宝贵意见，请大家记下我的联系方式，以便进行更多的互动。欢迎大家访问绿色中华网站。如果大家有问题，感赞安拉，今天的讲课内容到此结束。