初版自序

 

　　订知己于山川，已无俗骨；礼空王于梵刹，渐涤尘襟。足以灵隐鹫峰，常为高僧之化域，钱塘明圣(西湖旧名钱塘湖，明圣湖在其南)，亦成名士之蘧芦。方志所传，遗徽犹在，攀寻所至，芳躅可追。然而灵隐三书(清孙治《灵隐寺志》，厉鹗《增修灵隐寺志》，沈荣彪《云

但是，专写灵隐寺风物的三本古书（清孙治《灵隐寺志》，厉鹗《增修灵隐寺志》，沈荣彪林寺续志》)，棼于体例，武林掌故，积若邱山，览之者如人海量沙，述之者多断章取义，《云林寺续志》稽考差可，探胜则非，于是有《灵隐小志》之作。将以揭自然之幽奇，彰前贤之懿范，登游人于觉路，语信士以玄诠。张岱有云，若云善游西湖，惟在深情领略，世间伧父，何易言游。余于于林，亦同此感。夫阳和焕发，景物华鲜，茸茸之芳草连天，澹澹之烟波无际，都人士女，倾城来游，控香鞯，拥翠耕，盈衢塞路，累迹摩肩，此固未免乎嚣，而或以为俗者也。然当钟鸣夜静、月朗中天，林间之宝殿巍巍，涧底之泉声活活，则如封右丞之图画，满目空明。朝暾甫上，梵呗初宣，鸲鹆翩翩以争鸣，清露垂垂而欲滴，则如咏渊明之篇什，生意盎然。雨止瀑肥，急流如注，壑轰轰分雷震，峰耸耸而似飞，则如读昌黎之古文，神魂陡壮。越涧穿林，登高远瞩，江浩渺兮似海，城屯聚而若蜂，则如歌东坡之诗余、心胸并朗。摩诘之画，元亮之诗，退之之文，子瞻之词，皆文化之精英而艺林所珍赏者也，乃俱能于灵隐得其佛佛，游岂易言哉。东晋开山迭经兴废，千六百载，名德如林。永明大慧之禅修，赞宁契嵩之着作，道标皎然之吟咏，道济守益之神奇，或传佛祖之心灯，或示迷徒以正轨，功在圣教，矩矮常存，不有所书，将同忘祖。《萍栖诗抄》，却非上人之作也，《还斋吟草》，则作者之俚句，附之篇末，聊志幻迹。将来建置，众议佥同。愿力庄严，固有待于贤者，信施功德，尚期望于诸方。读本书者，幸留意焉。民国三十五年(1946六)夏历十月初六日，巨赞谨叙于灵隐寺。 

 

全文翻译

 

　　我与知己相约，共游于山川之间，昔日俗骨似已不见；又于灵隐寺内虔诚礼拜如来，尘世的狭窄胸怀亦渐被涤荡。我们所游览的灵隐寺，乃是昔日如来在天竺讲法之鹫峰，它是无数高僧驻锡修行之所，又因地处西湖名胜景区，所以也是天下名士聚会畅谈之地。古往今来，无数地方传志所记载流传下来的名胜之境，至今犹在。若攀援寻访，也还能追寻到古人所留下的美好传说与品德。但是，专写灵隐寺风物的三本古书（清孙治《灵隐寺志》，厉鹗《增修灵隐寺志》，沈荣彪《云林寺续志》），文章结构复杂，里面记载了数不清的杭城旧事，多如山丘。以至于肯翻阅浏览的人，多如海中之沙，可是能叙述它的人，却大多是断章取义。如果用来研究考查是可以的，但是想要在其中找到殊胜之处，却非易事。也因此我写了《灵隐小志》一书，为的是想要揭开大自然的幽深奇妙的面纱，以及彰显前辈先人的美好品德。并且使那些前来游览的游人，渐渐走上觉悟之路，而那些虔诚的善男信女，则要告知他们深奥的佛理。明朝的张岱曾说，如果说想要尽兴地游览西湖，那必须要寄托深情于山水间。可是那些世间俗人，又如何能够轻易领受真正的游览的妙处。而我虽然是山野修行之人，却也对此深有同感。在天气晴朗，精神焕发，万物绽放的美好季节，芳草绒绒碧色连天，水波澹澹一望无际，城中男男女女，尽皆出门游玩。男子骑骏马，女子坐香车，人数众多到堵塞了交通，挤满了大路。人与人之间，摩肩接踵，熙熙攘攘，这也未免太过于热闹喧嚣，或者说这就是张岱所说的俗人俗事吧。但是到了夜深人静之际，古寺钟声朗朗，月色光明照于苍穹，隐隐树林间，有佛寺宝殿巍然耸立，远处又有山涧之下的泉水汩汩作声。这真的如同王维王摩诘所做之画，满眼空静明朗。直到旭日初升，寺院梵呗悠然响起，鸲鹆（八哥）翩翩飞来，鸟声啾啾似在争鸣，而花草之上的露珠，垂垂欲滴，又如同是在吟咏陶潜陶渊明的诗歌，一派生机盎然。待大雨初歇，山瀑水急争锋而下，在山涧中发出轰鸣之声如同雷霆震响。山峰被雨洗之后，巍巍然似乎想要一飞冲天而去。这又好像是在读韩愈韩昌黎的文章，令人神魂都为之一壮。向上穿过山涧与林间，我们登高远望，远处钱塘江浩渺如同大海，城邑村落聚集似是蜂窝，感觉又像是在歌唱苏轼苏东坡的宋词，心胸开阔爽朗。王维之画，陶渊明之诗，韩愈之文，苏轼之词，都是世间文化之精英，被醉心于艺术的人们所珍爱欣赏，却都能够在灵隐寺一地之内，得到与其相仿的感受，怎么能够说游览是容易的呢？灵隐寺，自东晋开山以来，屡经兴废，至今已有一千六百余年，名僧大德多如丛林木。尤其是永明延寿与大慧宗杲大师的禅修教化，赞宁与契嵩禅师的著作等身，道标与皎然禅师的诗歌吟咏，道济与守益禅师的神奇传说，他们有的是直指人心，传递佛祖之心灯，有的是棒喝迷信的徒众并示之以正确的修行之路，他们对于佛陀圣教的功德，将永世长存，若不写书将他们的事迹记录下来，便如同数典忘祖一般。《萍栖诗抄》，是却非法师的著作，《还斋吟草》，则是鄙人不才的著作，就将它一同附在篇末，聊且记录一下这如幻生平。本书未来的建置，经众人共议之后，已有共同意见。我许下的愿力虽然庄严，却是要期待于贤者的帮助，而信众布施的功德，也要期待于各方。阅读本书之读者，希望能够留意。民国民国三十五年(1946 年)夏历十月初六日，我（巨赞）在灵隐寺诚恳记下如上之文字。