上周日，为期两天的2015义乌双林佛教文化历史与当代价值研讨会在义乌召开，研讨会聚集了国内众多佛教界高僧和著名专家学者，共同探讨了以傅大士为核心的双林佛教文化内涵及当代价值。

 

傅大士、双林寺、双林文化 三者缺一不可、密不可分

 

义乌不仅有闻名遐迩的商业文明，而且还是传统国学中双林文化的发祥地。若要对双林文化追根溯源，就必须谈到它的源头———位于义乌佛堂镇云黄山的双林寺。

 

根据史料记载，该寺庙建于南朝梁普通元年（公元520年），由达摩勘基、梁武帝敕建，高僧傅大士开创。历经15个世纪，以规模宏大，高僧辈出而名扬中外。北宋鼎盛时期有僧舍1200余间，僧尼2000余人，被誉为“震旦国中，庄严第一”，又有“天下第三，江浙第一”的美称。南宋宁宗朝，品定天下禅宗丛林，选出禅宗五山十刹，双林寺被列为十刹之八，是与杭州灵隐寺、宁波天童寺等并列的禅宗寺院。

 

作为历史上著名的禅宗文化活动中心，义乌双林寺所代表的双林文化也同样源远流长。作为我国传统文化的重要组成部分，千百年来，学者们对双林文化的探究与思考从未停止。何谓双林文化？引用中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所佛教研究室研究员魏道儒的话解答：双林文化本质上是宗教文化，是依托双林寺形成的一种综合性佛教文化形态。

 

在魏道儒看来，义乌双林文化不仅是中国佛教文化中特点鲜明的重要一脉，也是中华传统文化的重要有机组成部分。双林寺作为双林文化存在的物质基础，是双林文化产生和发展的依托。通俗来讲，如果没有双林寺，双林文化也就不复存在。因此，寺院文化是双林文化的第一个重要内容，认识、理解双林寺是认识、理解双林文化的第一步。“双林寺的建立、兴盛和初期发展，始终与傅大士有着密切的联系。所以傅大士、双林寺、双林文化三者之间，是层层递进、密不可分的关系。”魏道儒说。

 

寺庙、僧团、居士共同组成双林文化

 

魏道儒认为，就其基本结构而言，双林文化由寺院文化、僧团文化和居士文化三部分组成。

 

寺院文化不难理解，上文中也提及了双林寺与双林文化之间千丝万缕、剪不断理还乱的关系。而所谓的僧团文化，魏道儒认为，双林寺历代不乏高僧大德，有些历史阶段还拥有规模庞大的僧团。关于双林寺组织、制度、人物、事件等方面的内容，都属于双林寺僧团文化的内容。双林寺僧团文化的特点很多，可以从不同方面予以归纳和总结。他认为，双林僧团具有积极开拓的精神与对外开放的气魄，“隋唐时期，中国从最大的佛教文化输入国向最大的佛教文化输出国转变。与这种全国性的佛教发展大势相协调，双林僧团也在把中国佛教传到周边国家作出了贡献。从唐代开始，就有日本僧人慕名朝拜双林寺，宋元以后，来到双林寺的日僧依然很多。不仅如此，双林寺的明极楚俊禅师、无言通禅师，分别到日本、越南弘法，创宗建派，影响至今还存在。他们以佛教为载体，传播了中国文化，为人类文明的交流互鉴作出了贡献。”

 

除了寺庙文化和僧团文化之外，居士文化也是双林文化的重要组成部分。魏道儒认为，每一种寺院文化的产生和发展都会有居士的贡献，但是双林文化的特别之处，是居士代表（傅大士）成为这种佛教文化的开创者、标志和灵魂。这是双林居士文化的特点，也是整个双林文化的特点。

 

“总之，双林文化的三部分构成内容都与傅大士有着密切联系。没有傅大士就没有双林寺的建立，就没有僧团的创建，就没有居士的参与，也就没有双林文化的兴盛、繁荣和灿烂。因此，我们说的双林文化，是以傅大士为核心的，由寺院文化、僧团文化和居士文化三者有机统一的综合性佛教文化形态。”魏道儒说。

 

过去、现在、未来 双林文化———不可磨灭的价值

 

双林文化已有近1500年历史，是长期历史积淀形成的文化结晶，也正是经过这种历史的层层积淀，形成了双林文化厚重、丰富、多彩的内涵。魏道儒认为，双林文化中蕴含着具有永恒价值的生活智慧和美德，开发与弘扬双林文化，在解决当下面临的人与自我、人与社会、人与自然的问题和矛盾中能发挥积极作用，已经是时代的呼唤和社会的需要。

 

在魏道儒看来，双林文化中蕴含的勤劳节俭、好学不辍的生活态度；广植善根、广结善缘的处世准则；慈悲为怀、扬善抑恶、扶危济困的忘我精神；抵制、纠正一切错误的世界观、人生观和价值观；有针对性地消除一切不良的思想、言论、行为、观念、情绪的高度自觉性；把净化心灵、开发自我、完善自我、提高精神生活质量作为终生理想等观念，在今天都具有重要的价值。

 

“义乌曾经把义乌精神概括为‘勤耕好学，刚正勇为，诚信包容’。对照我们分析和总结的双林文化内涵可以发现，双林文化始终没有与义乌精神产生背离、抵牾。可以说，双林文化就是义乌文化精神在佛教界的体现，是义乌文化精神的重要组成部分。同时，联系现实进一步开发双林文化，也可以为义乌精神增添新的内容。”魏道儒说。