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  • 辽代佛教兴盛:一些大寺院“富可敌国”

    辽代佛教兴盛:一些大寺院“富可敌国”

    核心提示  随着受汉族文化影响的日益加深,佛教信仰也开始在契丹贵族阶层中间流行。辽廷已不再把佛教看作是汉人的事情,而...

    2015-02-09        来源:       关注次数:423
  • 大乘与小乘佛教艺术的区别

    大乘与小乘佛教艺术的区别

      随着佛教的发展,原始佛教和部派佛教显示出很大的局限性。为了适应越来越多的信仰者的要求,佛教需要大众化,于是产生了...

    2015-02-08        来源:       关注次数:437
  • 情感与想象

    情感与想象

      佛教认为在人的第八识(即阿赖耶识)(佛教把人的认识分为8种:眼识、耳识、鼻识、身识、舌识、意识、末那识、阿赖耶识。...

    2015-02-08        来源:       关注次数:293
  • 禅与美

    禅与美

      一提起禅,便使人想到古刹青灯,清贫孤独,它似乎与艺术之美无缘。其实,这是一种误解。  人生之最高境界,莫过于自由...

    2015-02-08        来源:       关注次数:334
  • 信则美,美则传

    信则美,美则传

      宗教在人类历史上是文化传播的重要媒介。由于宗教在漫长的历史过程中一直充当精神主宰的角色,因此,文化的传播,从一定...

    2015-02-08        来源:       关注次数:256
  • 文风趋

    文风趋"中道"--观色悟空

      从汉末至东晋义熙时期,玄学清谈思潮笼罩文坛、艺苑,玄学的有无、本末、体用、言象之辨的观念左右着文坛,艺苑的审美观...

    2015-02-08        来源:       关注次数:282
  • 精神的东方与无韵的西方

    精神的东方与无韵的西方

    精神的东方  儒释道三家是中国艺术的三大精神支柱。这种影响固然可以解释为哲学对艺术的渗透,而根底却在于它们本来就是审...

    2015-02-08        来源:       关注次数:221
  • 《佛教美学》导论--在反美中建构美学

    《佛教美学》导论--在反美中建构美学

    一  青源惟禅师有一段语录,一再为人引述:  老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,...

    2015-02-08        来源:       关注次数:331
  • 文化复兴与宗教

    文化复兴与宗教

      所谓文化,简单地说,就是文治教化。文化表现於事理方面,则为伦理、道德、法律、宗教、科学、哲学、文艺、史学、风俗、...

    2015-02-08        来源:       关注次数:320
  • 佛教文化的现在与未来--访吴立民先生

    佛教文化的现在与未来--访吴立民先生

     一个春光明媚的下午,我们禅学社一行五人拜访了本刊顾问、中国佛教文化研究所所长吴立民先生。我们向吴老请教了很多问题,...

    2015-02-08        来源:       关注次数:335
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