佛即无上大智慧，佛法是般若之舟。佛因众生而相有，佛法因心而相生。性本原空、不迷不觉，无我无法、无佛无众生。所谓一切天堂地狱，三界六道，生老病死，执妄分别，无尽烦恼皆是无明幻心所造。众生累世历劫，辗转轮回于生死苦海之中而不得解脱自在。法因心生，相生对影，方有幻生幻度、诸佛菩萨悲智普渡的种种示现，方有无量法门、千经万论的指月方便。我佛释迦因一大事因缘而出现于世，导化众迷，说教言禅，无非是随顺机宜，应机权设方便，破执除迷之具，实无一法于人。佛本愿悲智，观机逗教，应机说法，无穷妙义，不可思议！而旨在众生尽，佛也无，众归一心，天下大同。性海本源谁是谁？一即无量无量一，而唯我独尊！
所谓法，只是帮助我们抵达彼岸所借助的交通工具，而不是我们修行最终的究竟目的！所以，我们绝不可绕指忘月，执方便为究竟！否则，执药成病，病上加病，助缘却成障道，醍醐反成毒药，苦哉！岂不可叹！冤死有份！当今常见有愚狂无明之人，动不动就拿“四依法”中的“依法不依人。”借佛来装饰自家门面，以显其威，以扬其名，以标其正，蒙骗欺压初学，断人法身慧命。瞎眼胡喝，盲棒乱打，说这个是非正邪，指那个附佛外道，真是帽子满天飞，无明造业罪无边。实可悲可叹！可笑可怜！这些人本身有没有觉悟正慧？是不是明眼人善知识？自己是正邪真伪先暂且不论！其狂妄自大，自命不凡，武断霸道，狐假虎威的嚣张气焰，实已令真修佛子不敢恭维而敬而远之！可以说无论是“三法印”、“四依法”、或者“以戒为师”等，皆为我佛悲智所说，理应“信受奉行”无可非议！而问题关键是：常常依此来断定他人真伪的这些人，自己是否真正开悟明心见性了？自己是否真正领会“四依法”的般若真实义？自己是否真正有智慧来断定辨别？尚须先扪心自问！当应有自知之明，方不昧本心己灵！
在这里先不言“心正邪法是正法，心邪正法即邪法。”等，而应知佛为何说要“依法不依人。”后，又说要“依了义不依不了义，依智不依识。”呢？应当明白，既然是“四依法”，当然不是单独只有这“依法不依人。”而再无其它，不然也就不称之为“四依法”了。那么，为何佛要说“四依法”，而不用一句话或者干脆就规定一条固定的统一标准，让所有的修行人都去参照对号入座，都去直接执行，岂不省事省力，还少费这一番口舌吗？我佛慈悲！因为修行人的修悟程度各自不同、正所谓“悟有深浅，见有偏圆。”实修功夫却有高低，可说是“行持体证，层次有别。”而彻悟透脱，即悟即证者，自古至今，确实稀有罕见！总之，在修行还没有觉悟证道之前，尤其是末法时期的众生，为避免迷惑失却正见知，复执入邪而误陷歧途，佛陀在灭度涅槃前，而应心应缘，应时应机，乘无上本愿悲智，怀无量怜悯大慈而宣演“四依法”。《大般涅槃经》卷第六：“我为肉眼诸众生等说是四依。终不为于有慧眼者。是故我今说是四依。法者即是法性。义者即是如来常住不变。智者了知一切众生悉有佛性。了义者了达一切大乘经典。”。“四依法”可说是正修的基本依照；也是修行的辨证法眼；更是修行途中的标月指。而且更加明扬力证：我佛真如无物，应物显形，法无定法，不可思议！若非如此，佛法慧海，圆融殊胜，谈何唯智慧解脱？谈何佛即觉悟，谈何佛即智慧？谈何佛即无上正等正觉而得大解脱，大智慧，大自在？！
没有真正明心见性，肯定就没有大智慧，岂能契会佛心意旨？！如果连佛所言：“真如无一物。”、“凡有言说，俱无实义。”、“如来讲经四十九年，不曾说法，不曾说一字，否则即是谤佛！”和“一切诸法皆是佛法”、“善知识者，则是如来。”、“善知识是佛道的全体。”等，都不能正确领悟，那就更谈不上对佛的“传法偈”：“法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。”及其祖师大德的“佛法妙义，非关文字。”、“不执一法，不舍一法。”、“三心不可得，万法毕竟空。”、“言似一物即不中！”等等……而能彻达明悟透脱！就像有人问：“禅宗说不立文字，却为何在大藏经里，禅宗文字却占有很大比例呢？”我告诉他：“你看是字，我见是心。”所以，单一片面的用知解意识去望文生解“四依法”里“依法不依人。”，而不具有真正的智慧，如何能圆融和佛相印相应？三世诸佛岂能不冤？实有负于佛心悲智、佛恩之浩荡，且早昧了自己也！若再一味地执着狡辩，强词夺理，无端混淆是非，其结果可想而知！其本身是正是邪，虽然自己没有自知之明，而真修佛子则是一目了然！由此可见，没有开悟明心见性，就没有真正的智慧。而充满邪知邪见，昧心自欺欺人者，用情识见惑，动妄意识，猜测臆想，作意造作，如何能明心见性？如何能具足智慧？如何能察观辨别、而断定是非正邪呢？这种人不但机械教条，死搬硬套，偏听偏信，误听误信，断章取义，以偏盖全，未证言证，出大妄语，好为人师，不可一世，经常赞自毁他……而且还具有一个共同明显的特征：就是狂妄孤傲，刚愎自用，嗔怒心重，武断霸道，顺我者昌，逆我者亡，稍有一点不合自己心意，就会拼命攻击，恶口诋毁，肆意诽谤：诽谤法，诽谤真修佛子，诽谤出家人和祖师大德，诽谤善知识和大成就者！而且善于扯虎皮拉大旗，狐假虎威，惯拿佛经祖论巧妙伪装，挂着羊头卖狗肉。整天打着弘扬佛法的旗帜，高喊护持正法的口号，冠冕堂皇，理直气壮，好似个佛门龙象狮子吼；好似个明眼大德善知识；好似个佛菩萨倒驾慈航；好似个唯一的救世主！有的虽然是满腹经论，有时也讲的头头是道，外表似在弘扬护持佛法，实则是在破坏毁灭佛法。今指这个是邪魔，明道那个是外道，狂魔住心，贼喊捉贼，无德少定，妄生邪慧而不能自已。如此波旬的魔子魔孙，其目的就是要导人复执入邪无疑！
没有明心见性大智慧。肯定不能正确领悟“四依法”！正确领悟“四依法”里“依了义不依不了义”！也做不到“依法不依人，依义不依语”！佛即无上正等正觉大智慧的象征，佛法慧海殊胜圆融、其根本宗旨、精髓就是智慧解脱！若无智慧正见，极易误入歧途而深陷修行的误区之中，被无明愚昧所左右，枉造恶因地狱种，业报现前悔恨已晚，今了生死错过，再想出头难！所以，我们无论修悟任何宗派法门，都离不开智慧，都必须要“依智不依识”！而对一个明心见性的人来说，“四依法”四即是一，一即是四。洞彻了然，圆融明清，明察秋毫，融会贯通，含盖一统，灵灵不昧。 若问为何？因智慧本来、原有具足故！因智慧无为、应物显形故！因智慧无上、超越主导一切故！因智慧通达宇宙、自然万物故！因智慧能转化人生、世间所有故！一切所有，所有一切，唯智慧而不能！
所以，我们只有明心见性、彻悟透脱，才能契会佛心意旨；才能究竟佛法根本；何为缘起性空；何为真空妙有；什么是“般若无知，无所不知”！如果不能至达“真无尽知，法无应显。”岂能做到“应无所住而生其心。”？！而一切世智辩聪、知解意识、又岂能了悟我佛释迦拈花无语，迦叶会心微笑，以心传心，心心相印，不一不异的禅宗无相心法、无上殊胜之微妙？！
禅是佛心，佛即智慧，禅宗心法，正法眼藏。灵山拈花，人天迷惘，破颜一笑，妙不可言。横扫破除一切执，当下现成本来佛。说有，纤毫不立。道无，尽遍虚空。大众，当下若真会得佛心祖师意，释迦老子又何来：“止！止！我法妙难思！”
天真垂问：
古人云：“依经解义，三世佛冤！离经一字，如同魔说！”
如何是契入佛心意旨？
“四依法”
依法不依人， 到底有法无法？
依义不依语， 义有没有标准？
依了义不依不了义， 何为了义？如何了义？
依智不依识， 智识究竟同不同？
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