禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证“天上天下唯我独尊”的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的“法离见闻觉知”的如来藏，即是经中所说“无觉观者名为心性”的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师，同代弘扬看话禅而享有盛誉的　大慧宗杲禅师，也都明记禅宗的所悟即是第八识如来藏。如今各大道场异口同声说：“萧平实所弘扬的明心是证如来藏，与我们各大道场所证的‘离念灵知、放下一切烦恼的觉知心’都不一样。”这已显示各大山头所弘扬的实证内容都是意识，而不是天童宏智正觉与径山　大慧宗杲所悟的如来藏。有智之人由此即可了知各大道场的所悟同样都落入意识中，与常见外道的落处并无不同。差异之处只是常见外道们不用佛法名相来弘扬，而各大道场都用沸法名相，来弘扬与常见外道们一样的意识心境界。
——正觉同修会——
目　录
一、依持身之功德说阿赖耶识即是如来藏
二、如来藏是七识之俱有依故说如来藏是阿赖耶识
三、由如来藏出生十八界故说如来藏是阿赖耶识
四、由真如含藏诸不善法故说真如即是阿赖耶识
五、由真如双具有为无为故说真如即是阿赖耶识
六、依圆成实性说阿赖耶识即是如来藏
七、经中明说阿赖耶识即是如来藏
八、真如与如来藏之关系
全文导读 <如来藏中藏如来>