在梦里，蔡天凤告诉妈妈自己在大埔的一个地方，有很多狗和猴子。

蔡天凤妈妈说自己一辈子都没有去过大埔，但是她就是做了这样一个梦。随后她也把这个和警方说了。

巧合的是，蔡天凤出事的地方，就是在大埔。

原本警方对蔡天凤在何处并无线索，根据蔡某的讲述，警方最终在大埔龙尾村一间村屋搜出蔡天凤的部分残肢。

无法否认，很玄乎。

但其实在多年前撒贝宁主持的《今日说法》节目里，也讲述了一桩叫作“梦境擒凶”的离奇案件。

该节目播出后，真的挺轰动的。用网友的话，那就是“这似乎央视唯一一次不用科学角度强释灵异事件的节目”。

相信大家对做梦都不陌生，但通过做梦侦破刑事案件就有点匪夷所思了，2014年由央视主持撒贝宁讲述的“梦境擒凶”曾备受关注，其实案件并没有那么轰动，但让人震惊的是破案的过程，这对于相信社会科学的人来说，很难让人接受，是被害人托梦给自己姐姐说自己被害还指出了藏尸的地方，加快警方侦破案件的步伐。

今天，我们就来聊聊这起无法用科学总结的离奇案件，其实直到现在人们都没有放弃对梦境的探索，曾有科学家说多梦其实就是因为人休息不好，由脑电波形成的，可直到现在都没有人能说出一个令人信服的解释。

这件事情要从2008年说起，当时吉林省长白山警方接到报警，宋某称在柴垛下面发现了一件带血的迷彩衣，经同村人一个叫刘晓林的女人介绍称，这件衣服正是村子里面失踪1周的男人张永成的，后来通过刑侦手段鉴定衣服上的血迹，经证实这确实是张永成的。

经警方审讯发现，张永成跟刘晓林两人是合作关系，在村子里面一起收山货，两人最后一次见面是在2008年6月11日晚上10点左右，当时张永成在刘晓林家中整理完山货就离开了，在那之后就没有出现在人们视野中。通过侦查张永成家里发现，他家里一切正常，没有出现入室抢劫或者是离家出走的情况，警方初步认定张永成是发生了意外，作案现场很有可能就是在村子里面，随后加大了侦查力度。

在警方的仔细侦查下，在张永成跟刘晓林家中间一个草垛旁的沙堆处发现异常，因为那块地方不知为何苍蝇很多，紧接着警方上前查看，在挖来上面的薄沙之后发现了下面的血迹，经鉴定这些血就是张永成的。

因为张永成并不是本地人，村里人只知道他是辽宁的，但具体是哪里人也不清楚，更不知道他家里的联系方式。再加上张永成平常跟人交往时也很善解人意，见人也笑嘻嘻的，不仅如此他还经常会帮一些老人干农活，很受大家喜欢，所以并没有听说他跟谁结仇结怨，这就让警方的调查情况陷入困境，但大家还是尽可能联系张永成的家人。

就在搜寻工作进行得如火如荼时，张永成身处辽宁的姐姐张燕赶到了长白山，当她听村里人说弟弟已经失踪快一个星期了，警方怎么也找不到张永成，只发现了一个带血的迷彩衣，当时就很害怕，她突然想到了自己做的梦，然后立即跑到警局，对负责这起案件的公安干警说，自己的弟弟已经被杀害了，随后她又说前几天弟弟给自己托梦了。

原来，张燕并不是心血来潮到长白山找弟弟，其实跟她做的梦息息相关，张燕表示自己做梦梦到弟弟遇害，她说当时自己迷迷糊糊梦到了弟弟，看到他身上全是血污，好像跟人打斗过一样，立刻上前准备握住弟弟的手，但发现他的手冰凉，不像正常人的手，还看见弟弟身上好像被刀砍了，当时自己害怕极了。那时候弟弟哭着说他被害死了，尸体就埋在长白山火车站铁路南侧的一个荒地里面，请求姐姐一定要给自己挖出来，然后就离开了。

张燕一下子从梦中惊醒，但她发现只是一场梦，就想着次日起来给弟弟打个电话，可电话一直没人接听，于是这才起身收拾衣服到吉林。但当时警方并不相信张燕说的，认为托梦就是荒谬之说，对于这种毫无依据的事情，说出去谁都不会相信，但耐不住张燕苦苦哀求，再加上案件并没有实质性进展，警方也动了恻隐之心，就答应陪张燕去一趟，也算是给她一个心里宽慰。

可之后发生的事情让警方怎么也不相信，一路上张燕能清楚说出分叉口往哪边走，就连路上的灌木丛标志都记得清清楚楚。就这样，警方跟着张燕的步伐走到了铁路线南侧的荒地上，张燕指着眼前的空地对警方说张永成就埋在这里，希望警方能找找看。

经过仔细侦查，警方确实发现一个异常的点，这附近有一块比较反常的沙地，上面的土有被翻动的痕迹，然后警方立刻进行挖掘工作，结果确实在下面挖到一具男尸。经张燕辨认，死者确实是在自己的弟弟张永成，后经警方诊断，张永成身上刀伤多达13处，致命伤是心脏那一刀，而且张永成身上的钥匙跟钱包都在，可见这是一场凶杀案，凶手跟张永成之间有很大的仇恨。

警方刚开始将目标放在了张燕身上，因为大家都不相信托梦，而且张燕能清楚记得张永成的埋尸点，警方怀疑是张燕将自己弟弟给杀了，然后良心过不去才假装托梦。可后续调查发现，张燕在案发时确实不在长白山，她一直在辽宁就没有离开家，再加上张永成身高183，体重200斤，两人关系一直很好，她没有杀害弟弟的动机，因为埋尸地方没有打斗痕迹，凶手是将张永成在村里杀害之后拉到埋尸点的。

警方在找到张永成的尸体后先调查了他的社会关系，得知张永成有一个女友叫李梅，两人在之前不知道因为什么事情吵了一架，差点动手，在那之后李梅就离开了。随后，警方通过这条线索找到了李梅，李梅说两人吵架是因为张永成在外面有了情人，那人正是他的合作伙伴刘晓林，随后警方通过调查取证发现李梅确实有不在场证明，于是就排除了李梅的嫌疑。

随后警方立即找到刘晓林，刘晓林表示两人确实有暧昧关系，但对于张永成被杀害自己并不知情，通过调查发现，刘晓林在当晚去了自己弟妹家，这件事得到众人证实，案件一时陷入僵局。银卫张永成身中13刀，可他一向与人为善并没有什么仇家，所以这很有可能是一场情杀，顺着这个思路，警方找到了刘晓林的丈夫顾大海，可顾大海表示自己事发当晚并不在村子里而是在单位值班，所以又排除了一个人。

可通过走访发现，跟刘晓林有暧昧关系的还有一个叫韩志刚的，刘晓林也说，自己跟韩志刚分手是因为他心胸狭隘，只要有男同志跟自己接触，韩志刚就开始发脾气。其实刘晓林并没有跟丈夫顾大海离婚的想法，但韩志刚却不情愿，他常常在顾大海还在家的时候就找了过来，事情闹得大家都很难堪，最终刘晓林跟韩志刚分开选择跟张永成合作，可能是因为这个原因导致韩志刚心存恶念将人杀害。

紧接着，警方就开始对韩志刚展开调查，巧的是韩志刚在张永成的尸体被发现的次日就离家了，他对家里人说自己要去看正在山东上学的女儿。在走访中韩志刚的邻居向警方介绍，在事发当晚韩志刚曾到自己家借过独轮车，说是要运沙，当时自己也没有在意就给他了，更奇怪的是当韩志刚将车子还回来的时候车子被冲洗了一下，一个农村干活用的独轮车被清洗了这本就奇怪。

于是警方找了专业技术人员对独轮车进行鉴定，结果在车底位置发现血迹，经侦查发现这个血迹就是张永成的。还有就是韩志刚突然离开让人心生怀疑，警方想了一个让他自投罗网的办法，那就是跟顾大海商量一番将其先拘留，然后散播消息称凶手已经抓到了，实际上警方派人在韩志刚家中守株待兔，果不其然，在消息散播出第三天韩志刚就回来了，警方将人一举抓获。

面对警方的询问，韩志刚一开始还试图抵赖，随后警方申请对韩志刚家中进行搜查，结果在他家里搜出两把带血的刀还有一件血衣，经鉴定张永成身上的刀伤跟刀口一模一样。在证据面前，韩志刚终于承认自己的犯罪事实。

据韩志刚描述，自己就是因爱生恨，他可以接受刘晓林有丈夫但不能忍受她还有其他男人，当天自己拿着刀去找张永成本想吓唬他一下，结果发现张永成从刘晓林家中出来，然后恶从心起将人残杀，趁夜色用独轮车将其尸体带到荒地上掩埋。

最终，韩志刚也为自己的行为付出了应有的代价，2009年3月17日，韩志刚因故意杀人罪被判死刑，缓期两年执行。可案子虽然被侦破，但托梦的事情却难以用常理进行回答，对于这些让人瞠目结舌的事情，或许是情之所至。同时也借这件事情提醒大家，不管男人女人都要遵守自己的道德底线，对自己婚姻感情负责，不要逾越内心的鸿沟，免得害人害己。

浅谈因果（上）

      在前面几集“三乘菩提之菩萨正行”节目中，我们探讨了发菩提心的相关问题，说明了一切众生发菩提心的种种不同缘由，这其中有的是生因，有的是了因，也有的是生因与了因具足而发菩提心。

　　另外在第13集节目中，我们也举了经典中记载 释迦牟尼佛叙述祂在无量劫以前的过去生，之所以发起菩提心的经过，就是生起了大悲心，想要救度一切众生出离种种苦厄。就由这个大悲心，自己就发起了求证无上正等正觉——就是无上正等菩提的菩提心。可见众生发菩提心都有他的缘由，而大悲心则是最直接、也是最殊胜的发菩提心因缘。正如前面所举，释迦牟尼佛最初以大悲心而发菩提心，就能立即脱免了火车地狱的极重罪报一样。这也就是说，大悲心正是发菩提心的生因，菩萨从大悲中生。

　　我们既然发心要修学佛菩提行菩萨道，当然应该进一步知道怎么样来修悲心？但在这之前，还是应该先来了解因果的真实理，因为许多外道是不说因果的，或者所说的因果是不如实、不如理的。因果，从字面上来说：因就是原因，果就是结果。佛教认为世间万法——就是世间的万事万物都是有因有果，果从因生、因能招果；一切诸法的生起，都有能生的因及所生的果，也就是能引生结果的是因，由因而生的是果。以时间的关系来说，因在前、果在后，而且有因必有果、有果必有因；所谓“善有善报、恶有恶报，因果历然、昭昭不爽。”

　　古时候印度的外道，对于因果有种种的看法，大略可归类为四种主要的主张。第一种是认为，万事万物的发生都是由大自在天所主宰的，大自在天（梵音称为摩酰首罗）是位在色界的最顶天。他们认为大自在天能自在地出生一切万事万物，所以称为大自在。这个主张认为大自在天能生万物，万物如果灭了，还是回归到大自在天；如果大自在天瞋恼不高兴，那么众生就都要受苦；反之，大自在天欢喜了，那么众生就都能得到安乐。也就是说，每一个有情众生都是大自在天所生，而有情的苦乐也都根源于大自在天的高兴或不高兴，这跟一神教的主张，大致上是相同的。

　　持第二种主张的人，他们观察到现有的现象世界的种种现象，的确是历历分明存在著万事万物，那么以此为果，可是要去推究这果的起因，那是难以探究的，所以就认为万物的生现，不需要凭借其它的物，都是无因自然而有。就是认为一切万事万物的造化都是无因的，简单地说就是无因而有果。从无因来说，就称他们是无因外道；如果从有果来说，那就称他们是自然外道。也就是主张万事万物都是无因自然而有，并没有因果关系，所以我们也可以称他们是：无因有果论者。

　　第三种主张就是有因无果论，他们观察现存的世间现象，万事万物分明可见，是不可忽视的，因此就执著这个现存的万事万物为因；但是又看见世间事物如草木等都只存在一期，之后就死灭殆尽，推究不出有任何未来；所以他们承认现存的事物为因，但以这个现存的因，去推究它的结果，则是难以探究的。因此就否定了现在因会生出任何未来的果，认为只有现在存在的因，而无后世再生之果。这是第三种有因无果论者的主张。

　　第四种是无因无果论，这种外道否定因果关系的存在，主张前世不是现在的因，后世也不会受果，善恶苦乐都只局限在现在这一世，与过去、未来都没有关系；认为并没有可以感生苦乐果的善恶业因，也没有相对于善恶业因而受的苦乐果报；就是主张一切有情，都没有过去的因，所作所为也不会去受后世的果，全然不信受任何因果的思想。以上就是古印度外道的四种因果思想。

　　佛教则是认为，这些外道有关因果的看法都是不如实、不如理的。释迦牟尼佛就曾经对弟子们说：外道们有三种邪见，修学的人如果信受了，虽然他的德行本来并无亏损，因为信受这些邪见的关系，就必定堕落到对自己的行为不负责任的境况。这三种邪见是什么呢？首先就是，有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张：人今生所受一切苦乐，纯粹是由于前世所造业因来决定。第二种修行人则主张：这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门和婆罗门则说：这一切都是随著机运无因自然而有。

　　佛陀就告诉弟子们：我遇见了主张或宣说这些见解的沙门和婆罗门的时候，我就问他们是否真的信受他们主张的看法？他们如果说他们真的信受，那我就对他们说道：“既然你信受这些主张，你就不能不承认人之所以会去造作杀人、偷盗、邪淫、欺诈等等这些的恶行，也都是由于前世造业所成就的命运；也就是说，命运就已经决定他会造作这些恶行，或者都是大自在天的意旨要他造作这些恶行，或者都是无因无缘随著机运就使他造作这些恶行。可是这么一来，努力地学习与修行想要分别善恶、改善自己的行为，就都成为没有意义的事了。因为后来都还会因为命运注定、或神的意旨、或机运，而再去造作杀人、偷盗、邪淫、欺诈等等的恶行。既然如此，曾经犯有过失的人，想要改过向善、想要消除罪过，让自己回复清净德行，就变成完全不可能的事了。”世尊说，当祂这样质问主张前面三种因果见解中任何一种的外道，那些外道们听了以后，一定全都哑口默然无言以对。

　　由此可见，佛教是主张有因有果，而且是强调“善有善报、恶有恶报”的因缘果报的。如果是主张无善恶果报、拨无一切因果的人，经中就会说他是：“拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。”（《大乘大集地藏十轮经》卷7）常常有人质疑：“世间常看到有造恶乃至作奸犯科的人，可是却不见他们受有报应，善恶因果根本不存在，因果关系的说法是不能成立的。”其实这样的说法是不对的！不是不报，是时候未到。佛法中说：因缘果报大多在舍报后业报才会现前，纵使今生作奸犯科，现世已受法律制裁，也还是要在来世再亲自在被害人处受报。譬如：心地残酷狠毒以残暴手段故意致人于死，今生被判死刑处死后，依著杀业还要落到地狱中受苦；地狱苦报偿尽了，还得辗转出生到饿鬼道、畜生道，然后才生到人间；生到人间之后，等待因缘成熟的时候，还必须因为意外而枉死于过去世被他杀害的人手中，这样他杀业的果报才算报尽。

　　恶业的罪报如此，布施的福报也一样在来生，要等因缘成熟才受报。像《毘耶娑问经》中 世尊开示：“如是施报不离施主，未熟不受；命行不尽，不得施报。譬如树王尼拘陀子，其子微细，种之在地则不可见，至树生时方乃可见。施主施福亦复如是，和合熟时乃得果报。”（《毘耶娑问经》卷1）必须等到尼拘陀树种子消失，新树才显现出来。布施的福报也是一样，必须今生舍报——五蕴消失了，来生的五蕴现前之后才会受报。

　　所以佛法中讲因果，是讲三世因果的关系，就是现在世所受的苦乐，乃是过去世善恶业的果报；而现在世所造的善恶业，又会感生未来世苦乐的果报。所以说：“欲知过去因者，现在受者是；欲知未来果者，现在作者是。”因为绝大多数的人都是未离隔阴之迷，也没有证得神通，而无法知道过去世，也看不到未来世。因此就有人仅以所知所见，认为众生都只有现在一世，不信有过去世和未来世，进而否定有善恶苦乐三世因缘果报的道理。这样的人所作所为，就会完全以自己一生的名闻利养为考虑；上焉者求世间善名——所谓立德、立功、立言，期待死后流芳百世；下焉者只求一生乃至一时的自我享乐，甚至杀人越货、作奸犯科在所不惜。

　　其实从许多世间现象，就可以观察到众生一定是有过去生，否则同样生而为人，有的还是同一天、同一个时辰、同一秒出生的，为什么会有各个不同？或者同一对父母所生子女，甚至是双胞胎兄弟姊妹，却有男女性别、身体健康衰弱、容貌美丽丑陋、智力聪明愚钝以及性格、脾气、思想、喜好，乃至贫苦富裕的福报等等种种差异呢？这就是表示，一定是有各自过去生所造的业为因参与在其中，然后就有今生不同的父母缘，乃至同一对父母所生的子女，也由于过去生不同的业因，而有不同的基因组合及业缘，所以会产生了今生种种差别不同的果报。由此可证，众生一定是有过去生的。

　　有些宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。认为人是神或者上帝所创造出来的，所以没有过去生。可是如果人是上帝创造而没有过去生，那么上帝是凭什么决定让某一个人身体健康，另一个人则一生体弱多病呢？又是以什么标准来决定让某一个人一生穷苦潦倒，另一个人却是富裕安乐？有人说这些人生百态差异是轮流著当的，今生健康的来生就多病，今生贫苦的来生就富裕，全凭上帝来安排。但是受苦、受乐既然是轮流著来，那未来生的际遇，就与今生行善或造恶全然无关，修道与行善就全无必要，那要如何建立道德与价值观呢？况且人既然可以从今生去到未来生，现在的今生就成为未来的过去生了，就不能说没有过去生。既然有过去生，当然现在的今生也一定是从过去世来到今世的。

　　也有的宗教说，人有过去生、有今生，却没有未来生。可是同样的道理，人如果能从过去生来到今生，就必定可以从今生去到未来生，这样人有三生，就一定会有无量无数的过去生，也有无量无数的未来生。既然众生除了今生之外，都有无量无数的过去生，也都有无量无数的未来生，那么包括每一世该出生在六道中的哪一道、身体健康状况及相貌美丑、家境贫富、儿女眷属人数及相互关系等等，又是怎么决定的呢？是神来决定、上帝的审判吗？从历史上及社会新闻中我们可以看到，持这种看法的人极端者会有一些不如理的作为，像西方宗教历史上，有所谓的赎罪券又称为大赦证明书，就是捐款给教会换取赎罪券，祈求赦免自己造作罪业应受的惩罚，或者由生者为因罪报而仍在艰苦炼狱中受苦的离世亲友求得赦免，让他们早升天堂；甚至于说，当你为某个炼狱中的苦灵，捐献的银钱投进捐献箱，发出叮当一声时，他就从炼狱中应声而出。从某个角度来看，这与用钱财贿赂审判的法官，求取判决无罪或轻罪或者提前释放，其实没有太大差异。

　　另外我们又曾看到新闻报导说：“小偷到别人家里去偷东西，因为别人家里供著神像，小偷希望自己偷盗的罪行不被神看到，于是就将神像的眼睛蒙起来，心想：‘既然神看不到我干的恶事，将来就不会判我要受三恶道的恶报了。’”听了这则新闻一定会有人想到，咱们中国人说“举头三尺有神明”，神明并不在神案的神像里面，蒙住神像的眼睛是无效的。可是仔细再想一想，只要未来世的一切苦乐果报都是由神来决定的，而神不管是欲界天的天神或色界、无色界天的天神，其实跟人一样是具足、或者多分、少分的五阴十八界所成，必定不免有著或轻或重的七情六欲，也就不能完全免除因私心而被贿赂或被蒙蔽的可能性。因此，为了祈求神佛赦免自己所造的罪过；或者只想著到宫庙寺院去烧香供养神佛，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿、家庭平安的，那就所在多有彼彼皆是了。果真应验了！当然很好；但是这么一来，罪福的果报与过去是否行善布施、是否与众生结善缘就全然无关，那么公理正义就不可能实践了。

　　这一集中我们探讨因果的问题，说明主张有因无果、无因有果及无因无果，都是不符世间真实理的；“善有善报、恶有恶报”的三世因果关系必定是存在的。另外，我们也对神明决定、上帝审判的因果观念提出了质疑。然则，因果法则究竟是如何执行（呢）而能够如实地来酬偿三世因果呢？今天由于时间的关系，这些内容我们就要等到下一集节目当中，再继续为大家来详细地说明、详细地探讨了。希望大家对因果关系能够有更深入、更深刻的了解。

（节选自《浅谈因果（上）》，作者陈正源老师）