世尊在《优婆塞戒经》中的开示：“菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严：施、戒、精进，名福庄严；忍、定、智慧，名智庄严。”（《优婆塞戒经》卷2）也许有的人这个时候就会想起来，平实导师在《金刚经宗通》第七辑之中，讲到〈福智无比分〉第二十四的时候，有一首偈颂是：“五度修福业，凭之得般若；后无住行施，福智无能比。”然后就会觉得：怎么两者在福德跟智慧上的分类是不同的，是不是有哪里说错了？其实不是有哪里说错！接下来，就为大家作个简单的说明，大家就会明白个中的原由了。

其实六度中的任何一度都有福德与智能的层次。这意思是说，在度化众生的善巧方便之中，有时候为了强调佛菩提道之中“般若智慧的亲证”是很重要的，而且古大德不是也常常说“不识本心，学法无益”吗？所以就以修学般若智慧为主，然后为众生说明：前五度的修学之中，有着什么样的福德是可以拿来作为求证般若的依凭，而以前五度所修的福德来作为增上的因缘。当然其中一定会有自他庄严的差异与配合，这个部分稍后再为大家来说明。然而 世尊在上一段经文中所开示的二种庄严之中，把布施、持戒、精进归类到福庄严，把忍辱、禅定、智慧归类于智庄严，这是普遍从修学六度之中一一度的状况而来作区分。而其所以有福庄严、智庄严的道理，已经在前一次的《菩萨正行》之中就已经指出来，这里就不再重复说明。现在各位可以继续再来看看，世尊在《优婆塞戒经》中的开示：“善男子！福德庄严即智庄严，智慧庄严即福庄严。”（《优婆塞戒经》卷2）是不是就明白前面所说的道理？也就是说，其实布施、持戒、精进也是有智慧庄严，而忍辱、禅定、智慧也是有福德庄严的。然而因为六度其实是互相含摄的，但这里仅就一一度所有的福、智庄严作比较简单的叙述，就不再说明其互相间的关系，以免有过于冗长的状况出现。