难道菩萨在世间行布施，应该要求世间乐吗？佛陀这样子告诉我们：【智者当观生死无边，受乐亦尔。是故应为断生死施，不求受乐。复作是观：虽复富有四天下地，受无量乐犹不知足，是故我应为无上乐而行布施，不为人天；何以故？无常故，有边故。】“《优婆塞戒经》卷四”

这一段告诉菩萨们说：不应该求在生死中，来受用这些布施的福。布施的福在生死中受乐会用尽的，因为生死无边；生死无边，所以这个福不管是多么广大，一定会因为这个生死而用掉。因此应该要为断生死而布施，应该要在布施的境界中，来断除系缚在三界中生死的这些贪悭烦恼；不是要求世间的受乐。同时要来观察，纵然富有像转轮圣王能够拥有四天下，他能够受用胜妙的五欲乐，还是没有知足的时候。就像波斯匿王他当了转轮圣王，可是仍然对他的库藏的量还是不能满足；还是不断地要去堆积、累积，对于五欲乐还是一直追求，没有办法知道什么时候是满足的时候。因此有智慧的人，应该要为将来成就佛果而行布施，不是为了人天之乐。为了求证佛果而行布施，最重要是要累积这些福德资粮，将这些资粮当作智慧的基础，以这些基础来生起智慧，同时再运用智慧，来运用自己的资粮去利益众生。因为人天之乐它是无常的，而且是有边的，人天之乐它是有生死边的，会用尽的；所以有智慧的人，应该这样来看待，不求人天之乐。

前面已经了解了这些道理以后，我们接下来要来略说一下：“布施得福的因果原理是什么？”佛陀教导菩萨们：如何正确的观待布施、修治布施，藉由布施来修除贪悭的烦恼系缚，增长慈悲心、怜愍心。如何藉由布施来脱离贫穷困苦与三恶道的果报，乃至能够生起解脱的智慧，破除我见，能够实证般若。因为菩萨行菩萨道最重要就是要能够成就佛道，成就佛道所依止的就是般若智慧，要能够生起般若智慧，一定要有这些福德来累积；同时在布施的过程，累积福德的过程里面，要来降伏自己的心，让自己的贪悭心能够降伏、让自己这些放逸懈怠的心能够降伏、让自己的嫉妒心能够降伏、慢心能够降伏；这样子才能够有因缘接受善知识的教导实证般若，生起般若智慧以后，才能够知道真正的解脱是什么。这样子的话，才是菩萨在布施的过程里面，求佛道的过程里面应该有的心态。