智者布施以后他没有后悔，所得功德利益又有哪些呢？佛陀这样告诉我们：【善男子！修行施已其心无悔，是人若以客尘烦恼故堕于地狱，虽处恶处不饥不渴，以是因缘离二种苦：一铁丸苦、二铁浆苦。若畜生身，所须易得，无所匮乏。若饿鬼身，不受饥渴，常得饱满。若得人身，寿命、色力、安乐、辩才，及信、戒、施、多闻、智慧，胜于一切。】“《优婆塞戒经》卷四”这一段，佛陀告诉我们说，乐于布施者，他的心永远不会生起后悔的心。不会后悔将自己宝贵的财物，拿出来布施给别人，不会后悔自己的财物减少了，不会后悔这个来乞求者具足了很多烦恼。所以这一位有智慧的布施者，他将来如果有一个什么时机，因为一个历缘对境中，由于烦恼而造作什么恶业，生到地狱去，虽然他是身处于地狱，可是却不会有饥渴这样的逼迫；因为在三恶道中，尤其是饿鬼道与地狱道，都是因为有饥、有渴，所以才会受苦。饥渴的过程里面，不能得到饮食，所得到的饮食，就是所谓的铁丸、铁浆。因为这位乐于布施者，虽然生在地狱，可是因为不饥不渴，所以就不需要受到铁丸、铁浆的饮食所需之苦。假如从地狱回到畜生道，在畜生道里面，它所需要的也容易获得，没有什么匮乏；就像现在有很多，大家在畜养猫狗，受到人的宠爱胜于一般人一样，它所需要的东西永远不会缺乏。如果说再回到饿鬼道中，受果报的时候，因为他过去世一直广行布施，乐于布施，所以虽然在饿鬼道中，也不会受到饥渴的逼迫，常常得到饱满。那回到人间来，获得人间色身的果报，在寿命上、在体力上面、在生活中能够安乐无忧，同时因为安乐无忧，进而能够再继续听闻正法，听闻正法中这样的所谓因缘果报的道理。因为在正法中，能够告诉众生这个三界的因，以及一切的因缘的道理，善于了知因缘，就能够如理地述说一切法；所以这个人在寿命、色力、安乐、辩才上胜于一切众生，是因为他在过去乐于布施的结果。同时因为在过去，他不断地长养他的信财、戒财、舍财、多闻、智慧这些七圣财，这种七圣财，不会因为曾经受到三恶道果报而毁坏。回到人间来以后，历缘对境中仍然还会现行，因为它是七圣财，所以这种七圣财功德就在这里；在这种情况之下，他的听闻正法的信，受学戒的戒德，以及在行布施、多闻、智慧方面，都会胜于一切众生。

那么在经文中，布施无悔还有什么功德？佛陀继续为我们开示：【虽处恶世，不为恶事；恶法生时，终不随受。于怖畏处，不生恐怖。若受天身，十事殊胜。】“《优婆塞戒经》卷四”布施者布施以后不后悔，他将来如果随着大众果报的业力，虽然处在动乱灾难的恶世，他也不会造作，不会造作这个，譬如说大家在抢劫，就跟着去抢劫；大家在趁火打劫，他也不会去趁火打劫。如果说有恶法生起，譬如说有一群人，为了利养想要结党来巩固权势，这种事情他也不会参与，也不会作，也不会随着就去领受，跟大家一起去做这些事情。在怖畏处，譬如说狮子、虎狼、旷野无水无草之处，也不会生起恐怖；是因为他过去乐于布施，对众生永远是以平等心来布施，对众生是以怜悯心来布施；虽然说因为有烦恼，因为这个烦恼造作恶业的关系，但是再回到人间来以后，碰到这样的在怖畏处情况之下，那一部分的布施所得功德，还是存在的。倘若受了天身的果报，他五根的庄严殊胜，以及所受用在天界，五尘五欲的殊胜，是超越其他天人的。