第二项，为什么能够因为布施发种种愿呢？它的道理在哪里？佛陀这么开示：【云何因施发种种愿？因是施已，能发种种善恶等愿，因善恶愿得善恶果；何以故？誓愿力故。】“《优婆塞戒经》卷四”

这一段经文，佛陀说了一个很重要的道理，告诉我们说，因为布施这个福一定存在，因为具足身口意行，这个身口意行，已经熏习在自心如来中，同时也有作意，这个作意也储存在自心如来中，所以这个福已经成就。可是要怎么样来受用这个福呢？因为个人的愿，因为这个愿去受用这个福，所以发了愿怎么来得这个福，它的影响非常的大。因为布施发种种善恶等愿，为什么说布施还有发恶愿呢？

我们举个例子告诉大家：天魔波旬过去曾在毗舍浮如来法中，修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，那么他修学这六度，不是为了信、敬三宝，他是为了什么呢？他是为了要障碍他人出离欲界，他想要有能力来扰乱他人出离欲界，他想要有能力来降伏他人，受他的控管，他想要来求富贵、想要求名闻、想要求声誉、想要获得殊胜的五欲乐；所以他在毗舍浮如来法中修学六度，为了这些，所以这就是他的愿。他以这样的一个修学六度的善行，可是所发的愿，是要有能力来障碍别人、扰乱别人，甚至于想要享受殊胜的五欲乐。所以天魔波旬，现在就是在我们欲界的欲界之顶的魔天里面，他在这里所成就的果报，就是他当初所修的善法而发了恶愿，因为这样子的这个愿，让他没有解脱，当他没有解脱，而是在欲界中增长烦恼。

反过来，因为布施而发了善愿有很多，第一个就是布施以后，希望自己能够在生死中，得到富贵快乐，布施以后得到富贵快乐，有可能是享人天之乐，这也是因为布施所发的愿。甚至于也可以说布施以后，希望未来世，每一世都能够生在贵族家；或者布施以后，发愿希望我这个布施，让我能够值遇善知识，能够得到解脱法，能够有成佛的法能够让我修学；或者布施以后发了这个愿说，所有的一切布施，都是我将来修学佛道的资粮，我不乞求在人天受乐，这个也是善愿。希望所布施的果报，不是要在生死中受到福的庇佑；而是希望说，所布施的福能够让自己，因为这个福而得到解脱。所以这个就是所谓，因为布施发种种愿的道理。因为这个福是存在的，要怎么样受用这个福，因为这个誓愿力就是说，自己的作意、自己的愿在哪里，发了愿以后，那么就储存在自心如来中。自心如来一向是无我、无人的，依据于所造的业，而去成就业果的。

所以因为布施，应该发什么愿，这里大家就很清楚了。千万不要像天魔波旬一样，发这种恶愿；应该要将所布施的福，发愿能够求解脱，这是佛陀教导我们的。